刘大敏丨峨眉猴趣
上得峨眉山，在遇仙寺、茶棚子一带，道旁往往会闪出一只只山猴儿。那些长不及米的人间精灵，探头探脑，眼珠滴溜溜转；或蹦跳嬉闹，或捉虱瘙痒，或荡秋千，或装怪相，或呱呱叫喚，或蹲坐路旁……那令人捧腹的精彩表演，实为峨眉一大奇观。
峨眉山猴子嘴特馋。行走在山道上，常常前后都有猴子跟着。那意思很明显，是向你要吃的。胆大的呢，则大大咧咧地拦在路当中，向游客摊开两只前爪。那模样活像在说：“留下买路食，否则休想进山！”
对索食的猴子，你随便给一两颗花生或几颗瓜子就可打发它们。要不就干脆不理也没事。但你决不可想给又不给，故意挑逗它们。那猴子可不会客气，准会在你手中来抢或搜查你的口袋；抑或会乘你不备抓走你的提包或相机，挂在悬崖边的树枝上。叫你哭笑不得。
这时，你若用好吃的东西去換，猴子便会乖乖地物归原主。倘若你不愿施舍反而恐吓或打了猴子，那麻烦可就来了。大公猴一声怪叫，数十只猴子便蜂拥而上，你纵然不受伤也得落荒而逃。
至于那些进山朝拜的老者，对付猴子就更有办法。笔者近邻中有一位年近七旬的老太太，每年都要到峨眉山烧香拜佛。她说，我上山时常揣一把香喷喷的炒黄豆。若见猴儿拦路，便大声喊：“猴弟娃，吃香香。一‘人’一颗，不准多吃。”说罢便递一颗黄豆给面前的猴子。那猴子倒也听话，一个接一个往后面传。待一把黄豆分完，猴群便乖乖让道，列队欢迎老太太进山。
峨眉山猴子以野果、嫩树叶为主食。当青黄不接之时，它们也到农民的玉米地打劫。猴子偷包谷，掰一个丢一个。一直到最后，每只猴子还是只夹了一个。偷没偷走多少，满地却一片狼藉。
峨眉山地势高，饮水困难。不少地方需用竹枧（注）把山泉水引过来。那竹枧一根连一根，蜿蜒逶迤，不见首尾。诗云：“一条寒玉走清泉，引出深萝洞口烟。十里暗流声不断，行人头上过潺湲。”可调皮捣蛋的猴子常常搬动竹枧。使泉水断流，僧人心烦。后来改用铁管引水，猴子便无可奈何。
对于猴儿的捣蛋，当地僧人和农民一般也不会计较。一来它们没吃的才会偷。二来它们是峨眉山上的老资格，得给点面子。
据考证，佛教传入峨眉山已有2000多年历史，农民进山在其后。而在那之前山上早就有了猴子。由此看来，猴子是峨眉山“土著居民”，而僧人和农民是后来才迁进来的“移民”。
再者，出家人慈悲为怀，猴子又是人类“近亲”。且调皮捣蛋的猴子有时也颇逗人喜爱。故僧人们一向对山猴儿极好，亲热地喊它们“山娃儿”。经常用干包谷、炒胡豆喂它们。要是冬季大雪封山，猴群的生活几乎全由僧人“救济”。
乖巧的猴儿猴子模仿性强，峨眉山猴儿就更是如此。由于僧人们对猴子很好，那些“山娃儿”出入佛堂如踏自家门槛。天长日久，耳濡目染，僧人的举动它们大都会做 。当你在佛堂烧香拜佛之时，便会有些毛茸茸的身子在你身边挤挤擦擦。这准是那些“山娃儿”请你让一点地方。你若跪下去，它们也跟着跪下去；还两“掌”合拢，向佛像磕头作揖。那恭敬虔诚之神态，与人类又有何异？
在洗象池旅店，当笔者和同事坐下休息时，忽闻身旁有一股臊骚味。回头一看，原来有只猴子规规矩矩坐在地上，两眼盯着电视屏幕一动不动。平时的嬉闹打跳劲头都跑到爪哇国去了。我叫女店主看。她笑着说，“山娃儿”进入了角色。
“猴子捞月亮”是世人熟知的童话。而猴子喝溪水人们见到的恐怕不多。
峨眉山山高涧深。猴子喝水时，一只猴子倒挂金钩，后肢抓住岩边的粗壮树枝，前肢抓住另一只猴子的后肢。这样一只连一只，直达水面。待第一只猴子喝饱后，再顺着“猴链”爬上来，接替抓树枝猴子的位置。这样循环往复。一直到所有的猴子喝足了，这时猴子又像喝完水那样一只只爬上来依次散开。
猴子也像人那样眷恋故土，一般不轻易迁移。但外出寻找食物也难免涉溪过涧。过一般的小溪时，它们或是顺着河边的凸起的卵石小心翼翼而过，或是抓住树枝像荡秋千那样凌空飞越。若是遇着较宽的溪流，“猴链”又派上了用场。一只大公猴后肢紧紧吊住树枝，前肢抓住一串猴子来回用力摆动，越荡越高。一旦找到感觉，大公猴便猛然松开“猴链”，一长串猴子随着惯性像出膛枪弹般被抛向对岸……
作 者 简 介
刘大敏，笔名“艾华”、“达明”、“鹤鸣春晓”等。大学文化，四川南充市人。现住重庆或阆中。本人属老三届，参加过文革，当过知青。在一大型国企干了三十多年。曾任党委、厂部秘书。被多家报社聘为特约记者。从八十年代以来，已在《光明日报》、《工人日报》、《中国改革报》、《中国信息报》、《中国旅游报》、《中国妇女报》、《四川日报》、《四川工人日报》、《南充日报》、《重庆晨报》、《重庆晚报》、《南充日报》、《中国改革》、《中国工运》等国内200多家报刊发表新闻、通讯、特写、散文、论文、科普等各类文章100多万字，图片200多幅。有多篇文章获奖。有4篇文章入选《全国中青年精短散文系列丛书》。论文《改革企业领导体制势在必行》获四川省社科院征文比赛一等奖。1999年10月至2015年7月因故停笔。2015年7月至今在网络发表文章300多篇。