惠东梌圩——“众神之乡”

日前，我和骑友去惠东县平山到增光的西枝江两岸乡村骑行，途经西枝江北岸一个小小的村子——梌圩村。梌圩村原属增光镇，现在已划归九龙峰旅游区管辖了。这里说明一下：梌圩村是一个村委会，下辖好几个村小组，这里说的“梌圩村”，指的是梌圩村小组，即梌圩自然村。

卫星图上看现在梌圩村和西枝江的距离

在西枝江沿岸的众多村落中，梌圩村只能算是一个小村庄。不过，梌圩村一个弹丸之地，却有多个宗教场所，不同的宗教在这里并存。我们在村里转了一下，发现共有西华行台、玉皇宫、玉虚宫、大王宫、天主堂各一座。下面分别介绍一下：

梌圩村下面这一片长条形的低洼水田，疑为当年的西枝江故道

西华行台  位于梌圩村的东面，以供奉观音为主。行台，指的是官府在外地设置的分支机构，对于宗教场所来说，也是一样的意思。西华行台就是西华寺在山下设立的分支机构。西华寺是一座古寺，位于离梌圩村不远的西华山上，海拔450米左右。西华寺前几年我去过，上山的路很陡峭，从山脚到西华寺如果步行需要一个多小时，现在修通了水泥路，但即使开车还是不够方便，特别是对于上了年纪的信徒来说。因此，在山下便利的地方设立一处行台，是一种“便民”的做法，方便信众拜佛。西华行台属于佛教，主供的观音菩萨是在我国民间影响最大的一个佛教“人物”。

西华行台

玉皇宫  位于西华行台的西侧，与西华行台紧邻。玉皇宫供奉的是玉皇大帝，他是道教的神仙，也叫“玉帝”，在古代神话小说《西游记》里，玉皇大帝被描述为天上神仙的皇帝，连道教里“三清”之一的太上老君（即太清道德天尊）都要受他管辖。实际上在道教中，三清的地位比玉皇大帝要高得多。

玉皇宫

玉虚宫  位于西华行台后面的半坡上，供奉玄天上帝。玄天上帝也叫北帝、真武大帝，是掌管北方之神，也是著名的水神之一，他的宫殿名为玉虚宫。他是道教影响力颇大的神仙之一，在国内到处都有信奉，湖北武当山就是他的道场。

玉虚宫

大王宫  位于梌圩村的西侧，供奉的是大王公。大王公原型是谁，目前分歧较大。网上搜了下，有说他是唐代闽王王审知的，有说是传说中的白马将军的，有说是唐代福建观察使之子陈延晦的。大王公属地方俗神，但大类来分还是属于道教体系的。

大王宫

天主堂  位于梌圩村东侧的一座小山上，从建筑式样看应是民国建筑。天主教是外国传入的宗教，没想到在梌圩这样的小村子也有教堂，说明梌圩村的来历不一般。上述的几座庙宇都是近年重建的，而这座天主堂是一座历史建筑，是当地历史变迁和宗教传播的见证，我认为它应该列入不可移动文物加以保护。

天主堂

为什么梌圩村这样一座不起眼的小村子，会同时拥有这么多不同信仰的宗教场所？我的心里充满了疑惑。带着这样的疑惑，我趁着补水的机会，走进梌圩村路边的一家小店，询问了村里的一位大叔。大叔说：梌圩村在很多年以前，是一个大圩市，是名副其实的“梌圩”。这主要是得益于水运交通的便利，远近的村民如棠阁、凤岗等都要坐船来这里投圩。梌圩的圩日在当年是逢农历的三六九。现在梌圩村的村民，都是当年各地来这里做生意人的后代，所以他们村里是杂姓，不像其他村子一样是同一个姓氏聚居。大叔说：当年梌圩比增光圩还要热闹呢。这样说来，梌圩有那么多神庙就不足为奇了。

因梌圩天主堂是有文物价值的历史建筑，所以拍多几张

那么，为什么梌圩作为圩市会没落呢？据称，是因为西枝江改道了。西枝江原来就在梌圩的边上，船只靠岸后人们上岸就可以交易，十分方便。但西枝江后来改道了，河道向南移了600米左右，船只靠岸后人们还要挑担走老长的一段路，很不方便。这样梌圩失去了地理优势，很快就被冷淡了。一部分商人离开梌圩，奔赴其他圩市发展，一部分人则留了下来，改为从事农业生产，成为了梌圩村村民。

当年上天主堂的台阶

梌圩段西枝江改道，以及梌圩没落，是很久远的事情。那位大叔看上去有60多岁了，他说他对当年梌圩的盛况都没什么印象，他也是听他父亲说的。这样算起来，那起码是六七十年前的事了。他还说，以前在梌圩还有一座福音堂，不过后来倒了没有重修。福音堂是基督教的教堂，看来当年还不止一种外来宗教在梌圩传教呢。

天主堂的山门

梌圩的变迁，正应了“沧海桑田”这个说法。如今，梌圩村只是一个普通的小村子，从外表一点都看不出当年繁华圩市的样子来，只有从“梌圩”这个名字，以及不同宗教并存的“众神之乡”，来感知当年的盛况了。