纳雍人的清明挂纸

中华民族是一个慎远追终的民族。不管生前过得如何，不管家庭如何困难，死后一定要请和尚道士来做几场好事，以告慰死者在前之灵，否则这一生就不算圆满。为了生子，不惜儿多母苦，甘冒违法风险，为的是有人养老送终，有人继承香火，有人清明节去上坟。

清明扫墓，在黔西北一带叫做“挂纸”。扫墓时，在坟头上插上竹棒，挂上“挂清”。挂清是白纸做的。白纸被剪开成几段，还凿上几个孔。栓在坟头上，随风飘扬，状如白裙。清明时节，远望山上，白花点点，像满山开满了桃花。

白纸是用古法造的。古法造纸在族里已传了几代。这里的古法造纸真是古的可爱。我查阅造纸史发现，工艺和原料与汉代差不多，只是结合现代科技，某些环节机械代替了人力，可谓是造纸术的活化石。不过现在年轻一代都不愿再接过祖先的接力棒，不知道这门手艺能否在小村里失传。白纸出在手上，祭奠起祖先来，就自然大方。以前用纸花纸（原料中加有印刷余料），现在改用净料纸（全用造纸原料构皮）。

挂纸时，全族人都出动，老少上阵。在外工作的，能回来的，尽量都回来。为了照顾大家，挂纸的时间一般选在清明节放假，抑或周末。挂纸那天，全族人都起了一个大早，准备祭祀用品，如腊肉、米饭、水果、香纸和鞭炮等。一路上，老人们拄着手杖，吸着旱烟，慢慢姗姗的，谈论着山形风水；年轻人提着东西，谈论着工作；小孩子则异常兴奋，跑前跑后，嬉戏打闹。

到了坟山上，大家忙开了。年老的坐在一边，边抽烟边摆龙门阵，指挥着年轻人干事。遇到爱吃旱烟的祖先，老人慢慢的装好旱烟，点燃了，放在坟头上，与祖先共享。年轻人却忙开了，有的在坟头上插竹棒，把挂清栓在上面，仔细展开；有的提着镰刀，清理掉坟头周围疯长的杂草、杂树、藤子；有的摆出各种祭品，放在坟头前；有的割开一处空地，烧上香纸；有的撕开鞭炮，摆在坟圈里，头尾连接起来。小孩子上山就高兴，像羊子一样遍山疯跑。听到鞭炮声，一起跑来，双手捂住双耳，围在爆炸的鞭炮周围，全神贯注，做出起跑的姿势。爆炸声刚停，一个箭步上前冲，跑去拣未爆炸的鞭炮，如鸡刨食，像猪拱地，展开拉网式搜索。扫荡片刻，料无所获，才怏怏而去，依旧遍山疯跑。一个小孩还不甘心，转回来看了看，才又返身跑上山。

临走时，老人拖长了声音：“娃儿们，要走了，来给祖先磕个头！”孩子们于是呼啦啦的跑了过来。大家聚在坟前周围，给祖先告别。年老的下跪不便，提着手杖打躬作揖，口中念念有词。年轻的带着自家孩子，胸前十指合掌，对着坟头三鞠躬；再跪下来三磕头。孩子们看着大人，依样而做。孩子们也许不知道这是怎么一回事，但是在潜移默化中，慎远追终的民族感情，慢慢在他们的心里扎根。将来，他也会带着自己的孩子，重复着这祭扫的活动。小时候遇到很多传统活动时，我问父亲：“为什么这样做？”父亲说：“我也不知道！前人兴，后人跟。”这也许是父亲常说的“前人兴，后人跟”吧！

挂完了一个坟，大家浩浩荡荡，走向下一个坟。坟头分散在不同的山头上，大家少不得翻山越岭，过沟越坎。小孩子永远不知道疲劳，总是冲在最前面。老人们依旧吸着旱烟，走在中间，慢慢腾腾的。年轻人则提着祭品，不快不慢的殿后。几个山头下来，祖先的坟头上也是白纸飘飘。大家也有些累了，慢慢走回村里。院子里，族中的几个妇女，已经做好了香喷喷的饭菜。大家围坐在一起，边吃饭，边谈生活，话农事。也就是这个时候，族人才有机会聚在一起。待夜过子时，大家才各归各家。一年的祭扫，才算完美结束。

常听人说，从老家搬出来的时间久了，再回到村子里，遇到族人，竟是对面不相识，十分尴尬。也许，只有时常回来祭扫，那份亲情才会常存。祖先在哪，根就在哪，家族的记忆就在哪！