忆家乡的端午节

端午节，又称端五节或端阳节，是中华民族一个古老传统节日。其来历有多种说法，以纪念战国时的爱国诗人屈原的解释为最普遍，距今已历两千两百余年。在这两千两百多年的漫长岁月中，经过人民群众的发挥创造，同一个端午形成了各地不同的民俗。

在江南水乡，赛龙舟、撒粽米是一个主要活动项目。而在干旱的北方，则连舟的影子都没有，更没有往水中撒粽米的习惯。在我的家乡，另形成一套过端午节的民俗。

其一是喝雄黄酒。甚至于把雄黄酒涂抹到孩子的脸、耳、鼻、肛门上。大人们讲，雄黄酒能辟邪、消毒，这样毒虫就不会伤害人。还特别讲到了防毒蛇咬。在科学不发达的古代，人们对蛇充满恐惧和神秘，恭敬如神明，恶之似妖魔。一出《白蛇传》，更使蛇的形象深入人心。《白蛇传》中，就有白蛇饮了雄黄酒，显出了原形的情节，于是大人就告诫孩子们，一定要喝点雄黄酒，以防蛇精恶缠。记得我对《白蛇传》的故事，是从端午节听大人讲来的，所以一到端午，就要饮雄黄酒。

其二是插艾蒿。端午早上，到处都可见卖艾蒿的和买艾蒿的。据说，艾蒿可以辟邪，门插艾蒿，百毒不入。同时，艾蒿还是一味香料，一味药物，能食，能饮，能针疚，而且在端午这天采集的，效果更好。于是，精于土法治病的母亲，不仅喜欢种艾蒿，而且喜欢用艾蒿为人治病。每年端午，母亲天不明，就喊我起床割艾蒿，除自用、送人外，所余的全部储藏，一年都用不尽。 其三是戴香草包。端午这天，不论男女老少，都喜欢戴用彩色小布缝成裹满香草的小包，不光味香，而且也有辟邪祛灾的功能。缝制香包是巧手妇女大显身手的好机会。她们会凭借想象，缝成如鸡、如凤、如虎等多种形状。借鲜艳的花色搭配，使所绣的东西栩栩如生，谁见谁爱，孩子争，大人也争。更有多心的姑娘，乘机精心巧制，悄悄送给情郎，作为定情珍品。

其四是吃粽子和送粽子。家乡的粽子大半是用糯米和大枣包成菱形。米要上等，枣要最好的，果肉饱满，色泽深红，无虫无烂。还要当年的新芦苇叶来包粽子，不光好吃，更要好看。于是，好多人家都学会了编粽子，以便端午拿到街上出售。五个一串，十个一把，随到随拿。还有一种粽子，不用大枣，纯用米，蒸熟后，蘸上蜂蜜吃，凉甜可口，叫糖粽子。遇到赶集，糖粽子是晚辈孝敬长辈，尤其是新女婿送丈母娘的最好礼品。孩子们都盼过端午，过端午能吃上各种粽子。

送粽子，也叫送端午，也是端午节一个主要内容。送端午，主要是长辈为晚辈送，送的对象主要是出了嫁的女儿们，这似乎是对春节，晚辈给长辈拜年的回报，是礼节上的和谐和平衡。农村人很讲究这个，哪个女儿过年没来，对不起，送端午便没有她的份。送端午，对一些人家，确是一个不小的负担。自己的女儿，还有外甥女、侄女、干女、奶女，一大串，成一笔不小的开支，于是就力争自己做。至于为新嫁的女儿送端午，更是婚后一次最隆重的活动，很讲究，送的礼物很贵很多。粽子、烙饼、鸡蛋、杏，还有衣料、凉席、竹帘等。

其五，端午讲究吃绿豆糕和送绿豆糕、油糕等礼品。

关于端午节的来历，除了纪念屈原之外，还有另外两种说法。其一是古代把五月称为恶月，是瘟疫滋生、不吉利的月份。在农村，外婆家都要给未满周岁的外孙送香包，内放雄黄、丹砂和香料，让其佩戴，以驱虫、散浊气。另一种说法是唐时黄巢起义军进军途中，一年轻妇女背着大孩子，手拉小孩子，黄巢认为妇女不仁。经过询问，方知大孩子是妇人大哥的孩子，小的是她亲生的。因哥已死，嫂子改嫁，这妇人心想，万一遇到紧急情况，可以放弃小孩子，拯救大孩子。黄巢认为她是义妇，就顺手拔出宝剑，砍下路旁的艾蒿，让她拿回去挂在门上。当夜给军中下令：“进军途中，如遇挂艾蒿者，须加保护。”这位妇女回去后，告诉四邻，家家户户都挂上了艾蒿，都避免了骚扰，以后便成了民俗。

传说已真伪难辨，而形成的民俗却是不争的事实。儿时，只喜欢过端午节，未曾想过，也想不来家乡的端午节竟有如此深刻的文化内涵和深厚的历史内涵。有对先贤的悼念，有对正义的褒扬，也有对邪恶的抵制和对生活的追求。更通过端阳节，弘扬了饮食文化，弘扬民间工艺，弘扬了人间亲情，是民族文化和民族美德的有机融合。

然而，多年来的政治运动使人们淡化了这个节日，尽管改革开放以来，党和政府已重视了非物质文化的发掘抢救，由于市场经济的冲击，端午过得越来越豪华，但却缺乏那些古老的传统风味。于是，时时忆起家乡的端午节，都有深深留恋之情。

( 文/王孝文 陕西白水人 )