子莫之贤独执中道 如来所处极乐西天（二）

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子莫之贤独执中道

如来所处极乐西天（二）

刘正平/文

昨天先说了罗振玉款石鼓文八言联“子莫之贤独执中道，如来所处极乐西天”联中用字，虽然本博客不看真此幅作品，但也不妨碍我们探讨一下联中用典。

罗振玉集石鼓文篆书八言联所写的“子莫之贤独执中道，如来所处极乐西天”第二字，为什么不能将就联中所写的字形释读为“草”？这是因为联中所含典故所致。此联“子莫之贤独执中道”中的“子莫执中”出典于《孟子·尽心上》：

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

过去本博客曾对南怀瑾牵强附会地解释汉字作过介绍，其经学修养究竟有多深也不敢妄评。对于孟子这段“子莫执中”的解读，南怀瑾有一段文字（不通顺的地方，略有改动），我们可以参考，加深对于“子莫执中”的理解：

据古人的注释，子莫他主张“执中”。在杨朱、墨翟两派严峙的矛盾之间，另有一派，就是子莫，主张调和论，提出一个“执中”，处理这两派之间的问题。

“执中”是儒家的思想，认为人是天生的自私。但是也绝对有慈悲善良的一面。例如《易经》的道理，太极分阴阳两面，人有阴暗的一面，也有光明的一面，姑且把阳作为善的代号，阴作为恶的代号；人性也俱有兽性的内涵。他这一家的思想要“执中”，两个极端要调和，所以要给人保持部分的自私。因为叫人毫无自私，要以天下为公，是做不到的，只可以有限度地为公。同样绝对的自私也是做不到的，不可能的，因此他主张“执中”，要调和、均衡。

“执中为近之”，就是接近“道”了。但是“执中无权，犹执一也”，所以“执中”要有“权”，就是权衡、权变，像一个天秤一样，一定要秤锤，没有秤锤，就分不出轻重，就无法平衡。所以处理事务，要随着时间、空间机动地变更，否则等于秤锤挂在固定的位置，不随秤钩上东西的增减而移动，那就是执着，执着就成为偏见，就是“执一”。

《孟子·尽心上》中的子莫指申祥。申祥字子莫，子张之子。上联第二字，在石鼓中释为“草”，而幅中联文出典的意思应该是“莫”。石鼓文中没有“莫”。子张即颛孙师（公元前504年—?），颛孙师复姓颛孙、名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一。