“自找苦吃”的人生会变成什么样？
文/阿立 正心正举特约作者
主播/啄二少
“苦难”是什么？
18世纪法国著名哲学家卢梭是这么定义的：“苦难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者是生发壮志的泥土。”
另一位著名英国科学家戴维有过类似表述：“苦难，是倾覆弱者生活之舟的波涛，但又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。”
而村上春树却说：“我丝毫没有奉劝各位要多吃苦头的意思，吃苦绝对不是乐事。面对苦难不得不成长和坚强，你要感谢的不是苦难而是自己，日后这段苦难经历说不定会开花结果。”
所以，“苦难”本质上只是一种“痛苦”，但是它却能够带来“成长”。
这才有了赫胥黎所言：“没有一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。”
那么假如人生可以规避“苦难”，那么你可以选择对痛苦置之不理，你可以不歌颂它也不感谢它，你甚至可以唾弃它。然而问题在于，我们可以在短短一生中它巧妙地躲避“苦难”的考验吗？我们可以仅仅享受幸福而不必忍受痛苦吗？
活着，就意味着吃苦
过分追求快乐，是对人生认识不深的少年。
假设快乐的量可以无穷大，那么人类就可以毫无克制的对它孜孜以求，但是当快乐的量远远超过痛苦，快乐就会因为缺乏反衬而黯然失色，快乐也因此变成了平淡、乏味，而下一步就变成枯燥、折磨，那么它离真正的痛苦就不远了。
正所谓——万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。
因此，“快乐”也是“痛苦”的，因为“快乐”在一定的条件下可以转化成“痛苦”。
所以当今有些哲人提出“保持饥饿”、“极简生活”的理念。
他们认为，人活着不必过度满足欲望，因为快乐的终点是痛苦，甚至那些执着于梦想的人也能说出“我希望我的人生巅峰晚一点到来”的智慧之言。
他们都是懂得“克制”，懂得“推迟满足感”的聪明人。
所以那些追求无限“快乐”的人是幼稚的，刻意的逃避“苦难”也是无谓的。我们需要认识到“活着就意味着吃苦”的本质，不要急于把“快乐”享尽，也不要急于把“好处”都占尽。
应该让“快乐”跳跃着降临，按照它自己的节奏顺其自然地铺设，这样在整个人生旅途中，会散部许许多多的小快乐，而生命也因此获得跳跃的张力，“痛苦”便不会大面积来袭，更不会长期占据一段黑暗人生，我们就不会被“苦难”摧毁。
可以说，让“快乐”和“苦难”相伴相生，才是真正的人生智慧。
从不苛求快乐的人是“平凡人”
他们何以伟大
很多人，会对“快速”得到的“快乐”格外上心，什么“快速致富”、“快速升职”之类的浮华之辞总是能占据一大帮人的内心，以至于人们在精神情感方面也出现了“快速之痛”，比如“闪婚闪离”就是追求“快速”而引发的灾难。
其实我们本不必如此“折腾”，本不必这般“轰轰烈烈”。生命的意义在于积累，在于搭建一座坚固不塌的人生大桥，而不是为了在短期内建起一座豆腐渣工程，然后再迅速将其拆除。
要想过好这一生，我们只需要稍微克制一下欲望，延迟一下满足，不要那么地排斥“苦难”的考验。
可那些过分贪婪的心灵，或者凭借特定的方式占尽飞升之道，短时间内聚集大量身外之物，于是就会面临心灵和肉体的双重折磨。
因为这样的人，越过了苦难的磨砺，直达了巅峰，欠缺对苦难的认知，则会对那些辛苦求生的普通生命生出鄙夷、傲慢之心，也就是所谓的“目无下尘”。
当一个人失去了看待芸芸众生的平等视角，就是将自己亲自送上孤独的神坛，周围不再有平等的沟通，也不再有相濡以沫的理解，由此造成的“孤苦”不会因为财富地位的崇极而变淡，它只会更浓烈，更腐蚀心魂，那才是生命的极致悲哀。
当一个人不能缓缓而行，以至于在短期内膨胀过度，心智和灵魂的成长会严重滞后于身外之物的积累速度，那么会额外增加管理和处理财富的辛苦程度，也就是我们常说的“成为金钱的奴隶”，这样的人被物质牵着鼻子走而停不下来，很可能成为恃“财”傲物的守财奴，不仅不会享受物质带来的满足，还会失去平衡生活的能力。即使已经足够可悲，这样的人往往还会对平凡的人嗤之以鼻。
所谓“平凡人”，实际上就是循序渐进、缓缓而行的“慢人”。他们从灵魂深处懂得“按部就班”的意义，所以不会对旁门左道产生浓厚兴趣，他们可以真正地安于日出而作、日落而息，他们能够接受日复一日、坚持不懈的付出，他们相信一切幸福都会按时到来，只要虔诚地等待、勤奋地耕耘就已经足够。
认清生活的真相，然后理性的生存
人类的欲望是促进人类进步的原始动力，但欲望与现实的落差也是灵魂痛苦的根源。由于欲望生生不息、落差也永远存在，所以痛苦和快乐也将永远是一对好兄弟。
所以我们要接受“苦难”的真相，明白只要活着就必须面对物质、精神上的种种考验，用庄子“逍遥游”的态度面对这一切，在“接受幸福”和“抵御痛苦”的过程中，获得生命存在的礼物——智慧。
当你接受“磨难是人生常态”的事实，你就获得了正确的人生观，当苦难来袭你便不会因此灰心丧气，而当幸运之星砸中了你，你也不会忘乎所以。因为你明白：福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。
可以说，这一生所遭遇的一切都不过都是一种“身外境遇”，是如风雨雷电一般的感官之受，也是内化于心的思维之悟，除此以外，就什么都不是了。
这既有黑夜也有白天的日子是多么有趣！既有痛苦也有幸福的人生才够丰富！
与其被动承受，不如主动吃苦
既然人生的苦难的考验是完全无法避免的，我们并不能通过“捷径”躲避“苦难”，那么我们何不主动选择“吃苦”呢？
与其让别人逼着你去改变自我，倒不如主动地选择自我改变，如此一来，你便可以自由地选择变成何种人、过何种生活、承受何种责任、获得何种智慧。
生活中，总是能听到很多的抱怨，这些人对生活有诸多不满，即使社会对他们实施物质“扶贫”，可精神“扶贫”却不能依靠外力。这些总是埋怨外界的人，本质上就是逃避生活的苦难，不愿意主动接受命运的雕刻，更不愿意锐意进取，他们内心深处倾向于衣来伸手饭来张口的生活，更别提远大的理想和信念了。
一个不能主动改变自我的人，要么被环境逼迫改变，要么被环境淘汰。于是不想吃的苦不得不吃，想要的快乐遥不可及。
而一个拥有积极人生态度的人恰恰相反，他们早已深刻意识到生命存在不可逃避的痛苦，但他们勇于承担，勇于自我改变，他们主动接受挑战，主动拥抱改变。
他们在环境压力不够大之前，就提前昂起头、伸出双手，按下了“磨砺”的“选择键”，主动选择“进阶模式”，迎接未知的风险和机遇。可以说，这样的人都在“自找苦吃”，因此，他们具备选择吃何种苦的权利，而那些被动的人则丧失选择权。
而“自找苦吃”正是最昂扬的人生态度，既包含对苦难的正确理解，也包含勇敢的主动意识。对他们而言，苦是必吃不可的，那为何不迎难而上，同时获得主动权呢？
“自找苦吃”是“自由”的正确打开方式
爱默生认为，具有主动意识的人都是主动迎接考验的，他们从不在苦难面前哭哭啼啼。他说：“逆境有一种科学价值，一个好的学者是不会放弃这种机会来学习的。”
拜伦也说过，逆境是通往真理的一条通路。
对于这些优秀的人而言，无一例外都具有“迎接苦难”、“改造自我”的主动意识。他们甚至能够总结出“苦难”的价值，而且从不回避。
由于吃什么苦是由具备主动意识的人自主选择的，所以这些人在遭遇考验和困苦之时，就不会抱怨。
比如爱迪生不会因为无数次将实验室炸掉，甚至因此差点丧命而畏缩，那一次次失败的实验在他看来都是向真理靠近的喜悦；
居里夫人也没有因为做实验受到了严重的辐射而否定梦想的价值，即使最后丧命于科学实验带来的健康危害，她也因此感到幸福；
致力于人类光明出路的马克思也没有因为生活窘迫，连锅都揭不开而感到痛苦无比，他依旧能够满怀热忱地投入理论研究，从而找到社会主义坦途。
因为对这些人来说，“苦难”是他们的主动选择，他们不会觉得精神上有多痛苦，还有什么比精神意志的自由更令人感到愉悦和满足的呢？他们都是精神上的自由者，那肉体上的苦难又算得了什么呢？
所以，当一个人开始主动选择承受何种苦难的时候，这个人的灵魂就已经迈入了自由的地界，肉体之苦已经不再为苦，精神世界将永葆光明。
那么这一生到底该怎样度过便有了答案——你想成为什么样的人？你便从此时此刻开始主动接受那一种磨练！