享受“动”感人生，拥抱不确定性
文/阿立 正心正举特约作者
主播/涂山
2018年唐山取缔多处路桥高速公路收费站时，一位36岁的收费员向单位讨要说法：“我的青春都交给收费了，我现在啥也不会，也没人喜欢我们，我也学不了什么东西了。”她的茫然与焦躁，反映了“稳定职业”被时代淘汰的尴尬。
但随着5G时代即将到来，智能识别、无感支付、人工智能、物联网、大数据、自动驾驶等技术将颠覆更多传统职业，曾经最稳定程序性而缺乏灵活性的职业，将最先被淘汰。
在这样一个剧变时代，越是稳定的事物越是脆弱。日新月异的世界越来越不允许人们偏安一隅。那些不能与时俱进的人，将连正常生活都可能遇到问题：曾有新闻报道，一位六十岁的大妈，因为不会使用手机支付而无法坐大巴，司机说车站不让收现金，小卖铺也换不到现金。若不是恰好被媒体遇到帮助了她，这位大妈连大巴都坐不上。
身处这个时代，我们明显感觉一切都在“动”，一切都在“变”，而且变动的速度越来越快，快到没有精力畅想未来和追忆往昔，琳琅满目的新事物已经让我们应接不暇。
一、“动”，是绝对的，是永恒的
辩证唯物主义认为：运动是绝对的，是物质的本质属性。没有任何事物可以保持静态不变。
但是，由于个体获取信息的能力与渠道有限，导致个体意识存在局限性，同时，由于反射弧的存在，个体感受又存在滞后性，这就让人总是畏惧改变。
不仅长久生活在舒适区中的人畏惧改变，连长期生活在痛苦中的人也会畏惧改变。人们很容易接受已经存在和发生的糟糕事物，却难以接受闻所未闻的新鲜事物。
历史，似乎充满安全感，人们可以反复玩味，还总是兴致勃勃；可未来，却让人心生怖畏，谈虎色变。
难道是因为历史一片温馨、没有刀光剑影才让人们如此喜爱吗？不是，是因为它一切已定。已知的，既已确定，相对静止；未知的，变幻莫测，动荡不安。
而人心正是如此，并不怕已知的痛苦，只是怕未知的改变。
但是，老子说“反者道之动”，推动事物发展的“动”力正是所谓的“反者”，即“矛盾”。
物质世界在“对立统一”中曲折前进，没有片刻停滞。但这前进的过程起伏不定、变化多端。
面对这些复杂变化，偏爱安逸的人只能被动地去适应。
二、人生没有一劳永逸，只有“动”感人生，才是归宿
常听人祈愿“择一城终老，遇一人白首”；也常听人祝福亲友“愿找到人生归宿”；为长者祝寿也常说“福如东海长流水、寿比南山不老松”……这些祝词无不体现人们对“稳定”、“永恒”的崇拜。人类如此钟爱“不变”，皆是因为人性深处深藏着懒惰。
事实上，在死亡之前，人真的无法停下来，人在醒着的时候皆有思绪，睡着的时候还有梦境。
何况是如今这样瞬息万变的时代，每隔几年，人的生活方式就会产生质的改变。
人生并没有确定的地点和确定的他人可以作为“归宿”让人依恃。如果非要给人生找一个归宿，那也只能是“锐意进取的过程”本身了。
如果谁怠惰了人生，放缓甚至停下脚步，就会不进则退，因为落后而被鞭挞、淘汰出局的人不在少数。
什么样的人会出局？
举凡世间自我封闭的人最容易出局——当一个事物主动选择了“静止态”，就很难再融入外界，无法与外界互通有无，自我封锁的“静止态”将自己的内心世界变成无源之水，再无新鲜水源补充。停止进步，就意味着出局。
项羽之所以输给刘邦，不是因为他不够威猛，而是因为他活在自己的世界里，听不进别人的意见，他在取得一些战绩之后就停止了进步；
大清帝国之所以衰败，不是因为没有人杰地灵，而是因为闭关锁国，不愿参与世界共融，于是阻碍了进步；
最近的美国也渐露畏变之态，企图阻挠中国的科技渗透，以刻意打压的方式寻求安慰，这显然不是正确的进取姿态。
王弼云：“动之方正，不为邪也。”
说的是，事物只有寻求动态改变，才不会走上邪路。
任何事物的发展，只有充分调动内源力，才能突破各种险阻，逐渐发展壮大。
三、“动”之内涵在于“共融”“共通”“共进”
在哲学上的“动”，是一种有规律的递进变化，也是一个循序渐进的往复过程，在“动”的初始阶段是“融”，接着是“通”，而后为“进”。
同时，这三个阶段又是彼此交融的。
1、“动”起来，先要“共融”
与外界“共融”是为了获得生命。
一滴水要怎样才不会干涸？答案是融入大海。
若把一滴水随意洒在沙滩上，很快就被吸收了，或者蒸发得无影无踪，但是融入大海就可以暂葆生命。
这意味着事物的生存与发展要善于借力，通过互相融合实现互惠互利。
人的个体在社会中生存的道理也是一样，若把社会比作肌体，人就是社会的基本单元“细胞”。如果切断了与外界的联系，细胞得不到氧气和各种养分，很快就会死亡。
而个体的生存更是离不开各种外源性信息与能量的输入。
在肉体上，人需要进食、在情感上需要与人交流，如果食物与情感的摄取被切断任何一个，人都将难以正常存活。
所以，人要主动与外界保持千丝万缕的联系，畅通摄取营养与智慧的渠道，保持开放与共融的状态，为生命打开发展之门。
2、“动”起来，实现“共通”
与外界“共通”是为了寻求生存。
独立的个体只有与外界互通有无才可以存活，这就要求个体必须充分行动起来，打破个体与外界之间的壁垒，充分消除互通的障碍。
三国名医华佗在《五禽戏》里所言：“动摇则谷气消，血脉流通，病不得生。”
华佗认为，“行动”可使血脉畅通，如此则肌体无病。这里的“病”如“障碍”，而“行动”则可以消除这些障碍，使渠道顺畅。
由于个体是社会的细胞，个体若不动，与社会的联系就会减弱，渠道就不通，不通则痛，个体陷入封闭状态，外界信息进不来，内部信息出不去，久而久之，病渐生——这意味着人的发展会受到制约。
这样的个体机能逐渐僵化，周围的环境逐渐凝滞，信息和资源就离己愈远。唯有勇敢地行动起来，改变周围的磁场，才能扭转势局，否则，一旦人的膝下生根，便再难爬起。
3、“动”起来，才能“共进”
与外界“共进”是为了获得生长。
《易传》中是这样解释“动”的：动而说（通悦），动而明，动而以顺行，动而健，动而免乎险，动不穷也。
这是说，运动和变化着的事物更有活力、更顺利、更强健、更安全，也更长久。
常言道：最危险的地方就是最安全的地方——只有迎接挑战才会获得更高的能力。
马伯庸在书里也写道：没人照顾的人才不会老——只有个体时刻保持自立，才会更健康有活力。
而曾国藩亦曾言：勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃。——具有能动力的个体才是有用的，才不会被淘汰。
可见，只有“动”起来的个体才具有极强的生命力，才有可能在千变万化的世界中获得绿色通道，而那些好逸恶劳的惰性个体将会逐渐被残酷的竞争驱赶到角落，逐渐失去与外界沟通互换的机会和能力。
如上文所述，遭遇职业瓶颈的人群，如果没有破釜沉舟、脱胎换骨的勇气，便会成为新时代的弃子，竞争就是如此残酷，不思进取的人会一点点地失去价值感。即使社会基础保障越来越完善，但谁想靠救济度日？
四、勇敢的“动”起来，拥抱“不确定性”
《吕氏春秋·尽数》：流水不腐，户枢不蠹，动也。
人，也只有充分“动”起，才不会多思、多忧。行动力可以扫除肌体和心理的阴霾，让人产生参与社会发展的浓厚兴趣。
所以，人要警惕本性中的“惰”，不要总想着所谓的“归宿”与“稳定”，也不要总想着躲进自己的小世界偏安，更不要遇到变化就着急往后退，因为退到最后会发现自己无路可退。
我们要有以“不变之智慧”应“万变之世界”的勇气，充分融入未知的世界，与广阔的世界共融，吸收百家之长；
与复杂的社会共通，打破交流的屏障；
与周围的环境共进，实现个体与生态圈的共同发展。
所以，勇敢的“动”起来吧，拥抱各种不确定性！