用30条微博诠释“靖康之耻”的细节，有点长哦
文/赵炎
岳武穆有词曰“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？”所谓“靖康之耻”，通常被指为徽、钦二帝被俘，北宋江山易主，宗室后妃民女等被掳掠一空，等等。如果这般笼而统之的表象认识，至生发出“臣子恨”，那就是书生之见了。窃以为，应该对这段历史进行细化，用微镜头来表现并分析，或能诠释什么叫“耻”，更能理解其中的“恨”。
禅位后悔。宣和末年十二月，金人兵临城下。整日里花天酒地、泡妞赏景玩女人的宋徽宗，忙不迭地撂挑子让贤，把皇位给了儿子宋钦宗。自己逃到跑到江南后，脑子似乎冷静了许多，智商似乎也提升了很多，他忽然后悔起来，感觉自己的让位行为很是莽撞，多好的权力呀，干吗轻易地让出去？赵炎评曰：怕担当，本非男人所为；想吃回头草的，不算好马。遇到这样的领袖，真帝国之耻也！
父子内耗。做了10年太子、26岁的赵桓总算继位。皇帝与太上皇帝并存，权力如何分配？这是父子争斗的焦点。随着高俅的东南之行，朝廷官员走了百分之三四十，几乎出现了两个朝廷。钦宗作为当事人，立即开始反击，将父亲的心腹朱勔放归田里，以此震慑群臣。这家伙打外战不行，打内战很行。赵炎评曰：兄弟阋于墙，尚能外御其侮，何况父子？耻也！
幽禁老父。王朝行将覆没，徽、钦父子不是枪口对外、对敌，而是互掐起来。父子之间的矛盾愈演愈烈，到最后，赵桓居然幽禁了赵佶。有士大夫认定：“靖康之世，大病有一”，即徽、钦“两宫之间不能无间言也”。北宋灭亡后，道君怒斥赵桓：“汝若听老父之言，不遭今日之祸”，即是徽、钦当年几乎成为仇敌的铁证。赵炎评曰：这实在是对父慈子孝、兄友弟悌等传统伦理道德的莫大讽刺。
不战而降。靖康元年（1126）底，金人轻松过黄河，围汴京，钦宗没能组织起有效的抵抗。十二月二日，亲自同宰相何栗到金营求和，送上降表，并屈辱地下跪。金人索要金一千万锭、银二千万锭、帛一千万匹之外，少女一千五百名。钦宗一律照办，派人四处搜捕年轻女子，不够数目就用自己的妃嫔抵数。赵炎评曰：这小子太不懂历史，肯定没读过《资治通鉴》。
互相出卖。宋使邓珪见到二太子（完颜宗望），“尝称妃嫔、帝姬之美”，特别是蔡京家婢李氏。宗望大喜，马上命钦宗将李氏召来，当夜畅欢。李氏又说太上皇的福金帝姬最美，现为蔡京儿媳。宗望复大喜，派人与宋使前去窥伺，果然名不虚传，遂胁迫徽宗同意这门婚事。赵炎评曰：汉奸如太监，一个字--贱，两个字--可鄙！
国花凋零。靖康二年正月二十八日，开封府进献蔡京、童贯、王黼家歌妓各二十四人，其中就有福金帝姬。这位聘婷秀雅、明艳如仙的大宋第一美女，是绝对的帝国之花，看见身材粗短、面皮微黑、相貌奇丑的宗望，却吓得魂也没了（战栗无人色）。宗望令李氏安慰，进而灌醉，连续奸淫了三天（甚心合，三日不出牙帐）。赵炎评曰：一代佳人不久即香消玉殒，到底谁是祸水？
宫女凄惨。本为宫奴，再为俘虏，命运还能好吗？她们被金人圈禁奸淫，相貌平平者杀掉，俊美者抓走。一女又为金国相以箭镞贯喉而死。郑、徐、吕三妇抗命，立斩以徇。烈女张氏、陆氏、曹氏违抗宗望命令，宗望用铁竿将她们从下腹刺穿,立于帐前示众，流血三日而亡。初七日，其他王妃、帝姬入寨，宗望指着这些尸体，说有不从者就是这下场！把她们吓得“战栗乞命”。赵炎评曰：与南京大屠杀也差相仿佛，亡国奴命如蝼蚁。
官员无耻。金兵虽然没有深入民户奸淫掳掠，但不少宋官充当了“海东青”，为祸更大。吏部尚书王时雍为金人掠妇女最积极，人送外号“金人外公”。开封府尹徐秉哲也不甘落后，为讨主子欢心，他自掏腰包，将蓬头垢面、已显羸病之状的女子沐浴更衣，头插鲜花，粉黛盛装，整车整车地送入金营。赵炎评曰：这些官员不为君王分忧，不解民之倒悬，反变本加厉地残民，圣贤书被他们读到狗肚子里去了。
明码标价。北宋国库没钱了，怎么办？金兵给出折中方案：用女人顶账。具体标准是：以帝姬、王妃一人准（抵顶）金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任听帅府选择。帝姬是皇帝女儿（公主），王妃帝媳，宗姬是郡主，族姬是县主。赵炎评曰：人一被定价，再贵也如刀俎下的鱼肉。
花季遭虐。由城破日始，徽宗的那些“帝姬”们，就像风中花一样，纷纷凋谢：2月24日，17岁的仪福帝姬病，令归寿圣院，随后死亡；25日，16岁的仁福帝姬薨于刘家寺；27日，宗翰令16岁的贤福帝姬领着其他宋姬，穿戴妓女衣服，拥而饮酒，狎弄取乐，28日，贤福帝姬薨于刘家寺。只一天时间，一个花季少女就飘然逝去。是自尽还是受凌虐而亡？赵炎评曰：老子英雄儿好汉，老子狗熊女遭难。
无动于衷。金兵搜刮金银，抢夺玉帛珠宝文物书籍，酷似火烧圆明园的英法强盗。道君听说财宝被抢，无动于衷；听说公主等美女被抢，无动于衷；听说文物字画被抢被毁坏，却长叹一声，惆怅洒泪。赵炎评曰：不识字的蛮人要文物古董作甚？真猪拱白菜；而徽宗对亲情血脉之麻木，亦禽兽不如。
途尸枕籍。押送俘虏北去，金兵担心遭受袭击，故意选择崎岖荒路行走，夜宿树林草丛。半途车坏马死，贵族们只好步行。平日养尊处优的公子哥们哪有这样脚力？很多累死。金兵毫不客气，对落后者鞭子抽，大刀砍。于是稍微有点气力者，无不奋力向前。尤其是那些年幼的王子王孙、公子小姐，从小锦衣玉食，呼奴使婢，哪里经得如此颠沛之苦，一批又一批地病饿而死，尸体枕籍于途。到达上京时，死亡率高达50%以上。赵炎评曰：所谓“二帝北狩”，恰如移动的纳粹集中营。
钦宗挨揍。金人似乎特讨厌赵桓，尤以国相宗翰为最。一路上，宗翰亲自押送赵桓，不准他穿戴黄袍，勒令步行，走慢了就打，宿营时候还将他与众人捆绑相连，从汴梁到燕京，赵桓不知道挨了多少呵斥，吃了多少鞭子。赵炎评曰：活该，谁让他是“反复哥”！赵桓在战与和上，经常忽而战、忽而和，先和后战、先战后和，话音未落，方针已变。刚讲好割让土地，发誓谁违反就断子绝孙，转眼就喊祖宗之地寸土不可让人。刚任命正直大臣，转眼就罢。
燕京碑讽。五月中下旬，赵佶夫妇到达燕京，与贵妃、驸马等千余人寓居延寿寺（今北京琉璃厂东北）。寺内还存放着两年前童贯、蔡攸所立的《抚定燕京纪念碑》，碑文歌颂他圣恩浩荡，收复燕云，王师战无不胜，军威显赫云云。如今则堆放着金兵缴获的皇帝、后妃乘坐的龙凤车辇，还关押着这么多皇族成员。赵炎评曰：恍若隔世了吧？须知兴兵之害，不光猛于虎，也是黔之驴。
男奴女娼。到燕京后，俘虏们开始艰难谋生，有一技之长者可操旧业，平时作威作福者，如今则叫苦连天，不得不仰金人鼻息苟且偷生。男的为奴做苦力，牧马烧饭，无日不遭鞭抽。女的必须牺牲礼义廉耻，十人九娼，卖身维生。即使丧失名节，性命也难长久。昔日皇孙王女，今日如同草芥。如一铁匠花费八金买来一女，细问原来是某亲王孙女。宗翰还将这些俘虏送去和西夏人交易，10个人换回一匹马。赵炎评曰：且不论亡国奴的命运，南宋人后来注重学习一技之长，或许于此教训有关。
二帝牵羊。几天后的一个清晨，数千名金国士兵赤裸上身，气势汹汹逼宋朝俘虏换衣服。徽、钦宗和两位皇后被要求脱掉汉族的袍服，换上金人服装，以白帕裹头，像绵羊两角。其余男女，则袒上身，披羊裘，拿毡条。远远望去，白花花的一片胸脯，像洁白的羊羔。献俘礼开始，二帝分牵小羊羔，象征自己如羊羔般顺从。随后，金帝完颜吴乞买亲自宰杀二帝手牵的羊，入供大殿。赵炎评曰：秀才遇到兵，说理有何用？最好的办法，就是秀才也当兵。
封号为昏。金太宗宣布诏赦，分别降封徽宗、钦宗为“昏德公”和“重昏候”。二昏大帝忙不迭地叩头谢恩，管他什么“昏”，死不了就行。赵炎评曰：这个蛮子酋长真有才！还会宝量身定做。赵佶荒淫奢侈，岂非昏了道德之公？赵桓反复无常，岂非重复发昏之侯？
朱后殉节。话说昏德公和重昏侯回到住所，感觉很庆幸，感激涕凌地写谢表。朱皇后不甘受辱，上吊自尽，但被侍女救下。赵桓劝解：“妇女当守三从四德，随境而安，何苦如此”？朱皇后含泪反驳：“自古天子死守社稷，而上皇与陛下万里甘心为降奴，受大辱却屡拜谢。妾妇虽应遵奉三从四德，但遭受今日之耻，他日有何面目见列祖列宗？还是以死谢罪为好。”赵桓被说得面红耳赤，无言以对。当晚朱皇后又投水而死。赵炎评曰：这个林黛玉式的弱女子，用刚烈的行动展现了国母风范。
垦荒自给。赵佶一行先是奉命徙住韩州(今吉林梨树)，后移居五国城（今黑龙江依兰）。除身旁数名后妃外，皇子、驸马也同行，金主又遣还奴婢四十人。原留燕京的宗室死亡过半，存九百余人，也全部迁送。此州原是人少地薄之处，经过辽金大战之后，居民所剩无几，城郭早废，断壁残垣，不见烟火，鸡犬尽，只有饥鸟翻飞，豺狼哀号。艾蒿丛生，秋风萧瑟，黄叶飘零，极其荒凉。金太宗下诏书，命令宋宗室、驸马一千多人在此垦荒，自食其力。赵炎评曰：今日可知盘中餐，粒粒皆辛苦也。此法用来改造今天的那些腐败分子，倒也可资借鉴。
韦妃改嫁。托名为辛弃疾写的《窃愤续录》云，绍兴年间，钦宗被拘押在上京一寺中，一日，他偶然“于壁隙中遥见韦妃同一官长偕行，身旁有一人抱三四年小儿，皆胡服，每呼韦妃为阿母，于是帝知韦妃已为盖天大王（完颜赛里）妻也”。而《呻吟语》一书却为韦太后辩解：“韦后北狩，年近五十，再嫁虏酋，宁有此理？虏酋舍少年帝姬，取五旬老妇，亦宁出此？”又说“粘罕编造秽书，诬蔑韦后、邢后”。赵炎评曰：韦妃北行时，应为38岁。《窃愤续录》并非心口胡扯，向壁虚构，而是真实的写照。只因赵构当了皇帝，堂堂官家之母曾经失身再嫁，未免贻笑天下，因此官私史乘都讳莫如深。
邢后生子。赵构原配邢秉懿也成了金人的生殖机器，天会九年为金太宗生子，被封为建炎宋国夫人，见于金人诏令；金熙宗封徽宗之女宁福、金福等帝姬为夫人，亦有史可稽。《呻吟语》引天会八年七月金太宗诏书云：“□□□□用邀宠注，比并有身，叛奴赵□，曲加荫庇，免为庶人。”前面方块指的是邢皇后、韦太后、后面方块指的是赵佶，因避讳而删。有身即怀孕。次年又有诏云，邢、韦二人“各举男子一人”。赵炎评曰：《呻吟语》作者治史，倒也并非一无是处，还知道此地无银三百两呢，难得！
帝攀若木。1129年，赵佶的6个女儿均已为金人贵族生子，金太宗一高兴，赏给赵佶十匹绢，并开恩让他和女儿相见。赵佶感动得热泪横流，连上两表，先说：“得攀若木（神话中长在日入处的一种树木）之枝，少慰桑榆之景。”后又表态：“臣敢不誓坚晚节，力报深仁...”赵炎评曰：金太宗好吝啬，当属戏弄；宋徽宗存“国丈”之心，丢死人。
太后暴卒。迁移五国城一个多月，郑太后患重病去世，享年52岁。30年前，她被向太后赏赐给赵佶，靠美貌才艺和善解人意，一路顺畅，坐上太后宝座。但跟着这个荒淫之君，饱受苦难，最终暴卒。赵佶抚着郑太后尚有余温的尸体，哭得死去活来。从那以后，他整天思念，日日哭泣，头发掉光，一只眼睛失明。赵炎评曰：美女明珠暗投，固然无奈，但死后得男人如此哀痛，亦属有幸。老翅几回寒暑，叹息叹息！
儿婿诬告。绍兴三年六月，金人向赵佶问罪，说是他儿子沂王愕、驸马都尉刘文彦（显德帝姬的丈夫）告发，说他意图谋反。后来经过对质，真相大白。原来这两傻蛋受不了苦日子，为讨好金人，意图立功，乃诬告赵佶。金人问赵佶咋办？昏德公高风亮节：“二子悖逆，虽系诬告，但天伦之属，怎能忍心伤害他们？算了吧。”但金人认为这种行为属于大逆不道，必须处死。赵炎评曰：昏德公是名副其实的昏；两傻蛋是名副其实的傻。均属于弄巧成拙，咎由自取。
僵炼灯油。诬告事件后，绍兴五年四月二十一日，赵佶生命之火熄灭。赵桓出去拾柴，回来后看到父亲蜷曲在坑角，“僵踞死矣。”一个好心的金人头目悄悄点拨赵桓，赶快土葬，还能得个全尸。这时来了几个大汉，不由分说把尸首抬到一个石坑前，点火烧到一半时候，用棍子扑打灭，形同鞭尸，再丢进水坑，沤烂。这是当地的习俗，据说时间长了，坑里的水可以变成灯油。赵桓哭着想要跳下去，被阻拦，几个汉子喝道：你小子跳进去水变清，耽误了老子熬油非活剐了你不可！赵炎评曰：死了白了，所谓人死如灯灭，赵佶能够死后化灯油，也算发挥余热。
乞丐迁徙。赵佶死了，赵桓又开始被迁徙，穿着脏破衣服，比圆规还瘦，活象丐帮弟子。路程数千里，沿途常见当初贵胄女子卖唱为生。赵桓每到一处，都泪流不止。长途跋涉到了燕京，住在一和尚庙里。有一天他看见赵构的生母韦贵妃，领着她与盖天大王宗贤养的两个男孩。赵炎评曰：当年辉煌的家族，如今乞丐不如！他当然知道今天这一切都是拜他所赐，
乔妃洒泪。赵构在废墟上建立南宋，与金国分庭抗礼，最终双方讲和，条件之一就是要求释放老妈回去。韦妃临行前，曾经帮助过韦妃的乔妃，与她相抱痛哭：“姐姐这次回去，见到儿子你就成了皇太后，多保重自己，享受快活日子。而妹妹却永远回不去了，要死在这个鬼地方了。”还慷慨地贿赂了押解头目20两黄金，说是让他路上买果子吃。赵炎评曰：乔妃很爷们，乔妃也很明智，她没奢求什么，因为她知道，奢求无用。
老韦食言。亡国之君赵桓可没乔妃这样的自知之明，他披头散发，磕磕绊绊地跑来，躺在韦贵妃的车轮子下面，抱着轮子哭。韦妃下来扶他，赵桓拽着老韦的衣服哭诉：“拜托你回去告诉九弟（赵构），让他把我要回去，我做个太乙宫使就行了，不会向九弟提太多的要求”。老韦也哭道：“我一定照办，如果食言，就毁了这眼睛”。但最终还是没成事，老太后活了80多岁，眼睛也确实坏了。赵炎评曰：赵桓再一次重复发昏。这种要求也是能提的？也是可以跟眼前这个人提的？人家可是现任皇帝的妈。
践踏身死。如果不是变态色情凶残皇帝完颜亮上台，赵桓或许会长寿一些。但完颜亮是个连自己的生母都能杀的主，又如何能放过一亡帝？1161年春，完颜亮逼赵桓和辽国一贵族，各率领一队对阵击球。突然从场外冲进“数百胡骑”，将二人射杀，众多骑兵肆意践踏，二人成了肉泥。赵炎评曰：既然生不如死，那还是死了的好。
耻也轮回。120年后，金亡于蒙古，亡国地点仍然在开封附近，皇室女子也同样被掳到蒙古而饱受蹂躏。据说宋将孟珙带头奸淫，以报当年金兵淫乱宋室之仇。不到100年，元朝灭亡，朱元璋麾下大将蓝玉率军直捣蒙元残余势力的老巢，奸淫了蒙古贵妃。赵炎评曰：岳飞笔下的靖康之耻，其实不是耻，是教训；岳飞笔下的臣子之恨，其实不是恨，是狭隘。大到一个国家民族的复兴，小到一个人获得成功，均非以清算历史旧账、奴役残杀消灭对手为梯子的。知耻而后勇，勇的核心，是积极进取，却并非恨极好斗。历史告诉我们，战则两害，和则两利，否则，必将重蹈耻的轮回。（赵炎）