君子何须怕流言——《论语》悟读【142】

流言，当止于智者。

《论语》第六篇第二十六章：

【原文】

子见南子，子路不说（通“悦”）。夫子矢（发誓）之曰：“予所否者，天厌之，天厌之。”

【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”

【悟读】

三人成虎，众口铄金。

世上最毒之物并非什么毒蛇猛兽，而是人类的流言。

南子，卫灵公最宠爱的夫人，颇有绯闻。孔子到了卫国，南子要见见孔子，多地派人请孔子来见一面。所以，有了“子见南子，子路不说”一说。

本章的争议，是对“予所否者，天厌之，天厌之”的解读，主要有两种观点：

其一，李泽厚认为，因为南子是一个淫妇，声名不好，孔子却去见她，引起了子路的不满，以为他们有什么勾当，所以孔子不得不自我表白：我如果做了错事，老天会惩罚我的，老天会惩罚我的。这一理解应该是比较合情合理的。

其二，南怀瑾认为，孔子的意思是说你们对南子的看法都不对，我所否定的人是那种不可救药的人，一定是罪大恶极的，不但人讨厌他，天也讨厌他，那种人我是不会与他来往的，可南子不是这样的人。

本章虽是谈见南子一事，折射的确是关于“流言”的话题。

流言是可畏的。昔成王年幼，周公摄政，管蔡不服，拥兵反叛，平乱后流言更多，只好避位南逃。纵然周公，也彷徨于流言；著名的曾参杀人的典故也形象的说明了流言之可畏。

战国四大名将之李牧率疲弱之师与秦国王翦的精锐之师对持赵境，此时赵国已处长平之战后的窘境，然李牧依然让王翦寸步难进。王翦故技重施，来了一出离间计。果不其然，赵王又听信了小人的谗言，令李牧班师，李牧不忍赵国遭灭国之灾，以“将在外君令有所不受”而拒退兵。于是，小人进一步献馋李牧反心昭然，赵王大怒，令其自鸠，李牧长叹而死，赵国遂亡。

人言之可畏，在于是非难辨，曲直难分。虽捕风捉影，然口口相传，足以杀人于无形。即便像孔子这般淡定之人，在面对弟子的质疑时，也不得不无奈地指天发誓，才能还自己一个清白。

清者自清，浊者自浊。

孔子是智慧的，他知道人言的可畏，但他也深知“流言，当止于智者”，君子何须怕流言。因为无论黑白怎么颠倒，黑的终归是黑的，白的终归是白的。在遭到“人言”攻击之时，只要心怀坦荡，便当无所畏惧，即便是恶毒的流言，也会消弭于无形，还自己一个清白。

南子要见孔子，孔子不得不见。不见不但失礼，也说明了他对南子的成见。这件事也折射了孔子的形象更高大更全面更具人情，不随大流，遇事有分寸，心怀坦荡，内心纯洁，不戴有色眼镜看人。