《三字经》其实是一本武功秘籍（二）

武林群雄一致认为，一切都是瞎扯，解密《三字经》才是正经事，这才是最具说服力的理由。

我不矫情，也没想在任何隐秘的山洞里折腾一遍傻小子才扭扭捏捏地端出来。

列为明公，且听我细细道来。

《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，故万物负阴而抱阳，冲气以为和。《史记.律书》：“数始于一，终于十，成于三。”故鸡有三足，尧舜三眸，天有三光，世有三才，君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

三是一和二两个对立面互相冲突激荡而产生的，万事万物从三开始裂变，以至无穷。

《三字经》以其字为题，以其数为句，意在表述这门冲和的武功看似平淡温婉，其实是流静水深，深入浅出，春风化雨，润物无声。一切凌厉的招式都以此为根基，在不知不觉中峥嵘毕露，叫敌人不能自拔。

万事万物从三开始，以至无穷，究其源也浅，探其根也深，易学难精，大巧不工，前望迢迢，关山万重。

人之初，性本善。性相近，习相远。

千百年来，人们一直在纠结于“性本善”还是“性本恶”的问题。靡不有初，其实良善的本性不能算本性，更谈不上对错。先有无，然后无中生有，有人之初，才有人性，有了人性，才有规矩，有规律才有方圆。

从武功方面来讲，对阵有稽首，起势有缓急，而一开始都是从容启动，越来越快，越来越险。

人人都是如此，到后天学艺渠道不同，就会产生不一样的风格变化。

教育学里说，影响人的因素有遗传、教育和环境，《三字经》开篇就是从遗传这个角度来阐述它们的重要性，同时也暗示武术对战双方都要慎重考虑各方面的因素，因势利导，借题发挥，以期事半功倍，发挥一切可以发挥的外力作用。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

破绽是在变化运动中显露出来的，两军交战，如果看不到对方阵营的弱点，就使用小股军队试探，想办法叫他的军队运动起来。

在影响一个人发展的因素中，强调教育的重要性，教育的目标性，不这样做，放任自流，就会跑偏。

技击之道行云流水地施展开来，如果不去阻挡，就会有变化，但无论如何变化，都有其明确的目标性，弱水三千，我只取一瓢饮。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

环境的重要性。

掌故是：孟子之母，初住墓地附近，孟子开始学习祭祀；二迁集市，孟子学习商贾；三迁学校旁，孟子由是致力读书。

招数名称：“孟母三迁”，杀技：“断机杼”。

进手招数，取下中上三盘，墓地为下，集市为中，学校为上。刺下，盘中，撩上。

敌必阻挠，抽刃横扫，以“断机杼”完成腰斩。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

窦燕山为五代后晋人，有家庭图书馆，招贤纳士，教授五子八孙，皆有建树。

招数名称：“五子登科”，分五剑制敌，均可化为实招，制人死地。

窦燕山高寿，死前沐浴更衣，谈笑而终。招数始终是手段，是否达成目的，疏难料知，是以需为人达观，不可轻燥冒进。徐徐图之，终能有所为。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

持续攻击。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

抢得先手。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

实战出经验。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

父与师，是人生两个重要人物，教育要从小抓起，亦步亦趋，别无谿径。学习的目的是琢石成玉，因此要放空自身，虚位以待，懂得尊敬，尤其是尊重你的敌人，知道人外有人。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

廿四孝之黄香，字文强，东汉人，曾任魏郡太守。香九岁，母逝。此取法于“孝”。

招数名称：“扇枕温衾”，一扫于头，一覆于身。覆他以攻，覆己以守，推己及人，角色互换模拟，大爱大恨，倜傥决绝。

黄香为江夏安陆人，有“天下无双，江夏黄香”之称。以其全力以赴，成就天下盛名。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

孔融字文举，孔子二十世孙，东汉山东曲阜人，高祖孔尚，钜鹿太守，父孔宙，泰山都尉。

着法名称：“孔融让梨”，守势，前番攻击无果，有必要放缓节奏，控制场上进程，观察对方状况，以退为进。

前者孝，后者悌，欲想取之，必先予之。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

以此过渡，发起新一轮攻击。