阴阳的二分三分
阳出地中
阴中之阳：
阴阳的，“二分法”与“三分法”
阴阳的二分法：
阴阳者，一分为二
任何事物本身都靠
分为阴阳两个方面
阴阳的二分法
源于《周易》
太极生两仪
两仪生四象
四象生八卦
《内经》
对于阴阳的二分法
作了进一步的解释
并指出
阴中有阳，阳中有阴
阴阳之中，复有阴阳
是阴阳范畴
的普遍规律
《天元纪大论》：
天有阴阳，地有阴阳
阳中有阴，阴中有阳
《金匮真言论》：
阴中有阴，阳中有阳
平旦至日中，天之阳，阳中之阳
日中至黄昏，天之阳，阳中之阴
合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴
鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳
故人亦应之
背为阳，阳中之阳，心也
背为阳，阳中之阴，肺也
腹为阴，阴中之阴，肾也
腹为阴，阴中之阳，肝也
腹为阴，阴中至阴，脾也
此皆
阴阳表里
内外雌雄
相输应也
《阴阳离合论》：
未出，阴中之阴
出地，阴中之阳
《寿夭刚柔》：
有刚有柔，有弱有强
有短有长，有阴有阳
阴中有阴，阳中有阳
审知阴阳，刺之有方
内有阴阳，外有阴阳
在内者，五藏为阴，六府为阳
在外者，筋骨为阴，皮肤为阳
《阴阳应象大论》：
阴味出下窍，阳气出上窍
味厚者为阴，薄为阴之阳
气厚者为阳，薄为阳之阴
阴阳的
二分法
解释人体：
形态结构
生理功能
病理变化
疾病防治
上为阳，下为阴
心肺居上，为阳
肝肾位下，为阴
心为火脏，阳中之阳
肺为金脏，阳中之阴
心病随其，温通之性
肺病顺其，肃下之性
阴阳的三分法：
阴阳各分
三阴三阳：
一阴分为三阴：太阴、厥阴、少阴
一阳化为三阳：阳明、少阳、太阳
这可能
与古人观测到
一月约为30日
一年约为360日
有关系
为了以阴阳来
解释这一日月运行的规律
说明这一日月运行的规律与
人体五藏六府、十二经脉的联系
必须建立新的阴阳解释性模型
即以阴阳三分法，建立的模型
《内经》有关于
阴阳三分法
的大量论述
《生气通天论》：
天地之间，六合之内，
其气九州九窍、五藏、十二节
皆通乎天气。其生五，其气三
《六节藏象论》：
天以六六为节
地以九九制会
天有十日
日六周甲
甲六复而终岁
三百六十日法
夫自古通天者
其气九州九窍
皆通乎天气
其生五
其气三
三而成天
三而成地
三而成人
三而三之
合则为九
九分为九野
九野为九藏
故形藏四，神藏五
合为九藏，以应之
《阴阳别论》：
四经十二从
四经应四时
十二从应十二月
十二月应十二脉
三阳在头
三阴在手
所谓一也
阴阳三分法
主要用来说明人体的
经脉及其所属的脏腑
即把十二经脉，分为：
手足三阳经和三阴经
并隶属于，脏或腑
三阴经与三阳经
各有不同的功能：
《阴阳离合论》：
三阳离合：
太阳为开
阳明为阖
少阳为枢
三阴离合
太阴为开
厥阴为阖
少阴为枢
《根结》：
太阳为开，阳明为阖，少阳为枢
太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢
分离则为三阴三阳
聚合则为一阴一阳
即是依人体经络
阴气阳气的多少
各分为三
之所以分为三
不分为四或五
《老子》：一生二，二生三，三生万物
《史记》：数始于一，终于十，成于三
阴阳之数而言：
即阳之一(—)
合阴之二(--)
以成三之数
阴阳划分太少
主要从各自在
“量”的方面的
多少而定的
一般说来，阴阳划分太少
既有属于阴阳的二分法的
也有属于阴阳的三分法的
以阴阳太少
说明四时阴阳
与五脏的关系
属阴阳二分法
又有两种不同的
阴阳太少划分法：
一是
将阳再分为太阳与少阳
将阴再分为太阴与少阴
一年四季的变化
就是阴阳的变化
春夏为阳
秋冬为阴
春夏(阳)
秋冬(阴)
各自在量的方面
或多或少的不同
春为阳气初生，故为阳中之少阳
夏为阳气旺盛，故为阳中之太阳
秋为阴气生阳气衰，故为阴中之少阴
冬为阴气最盛，故为阴中之太阴
若按此规律
来说明五脏的阴阳属性
及其与四时的通应关系
心为阳中之太阳而应夏
肝为阳中之少阳而应春
肾为阴中之太阴而应冬
肺为阴中之少阴而应秋
《六节藏象论》：
内容也应作，相应的改动
二是
将阳再分为太阳和少阴
将阴再分为太阴和少阳
阴中有阳，阳中有阴
《易传·系辞上》：
太极生两仪，两仪生四象
两仪即天地，四象即四季
太极生
阴阳之气，以成天地
天地阴阳之气，交感变化
就形成了四季，春夏秋冬
夏秋为阳：
夏为阳中之阳，其阳必盛，故称太阳
秋为阳中之阴，其阴必弱，故称少阴
冬春为阴：
冬为阴中之阴，其阴必盛，故称太阴
春为阴中之阳，其阳必少，故称少阳
四时与五脏相配
心为阳中之太阳而通于夏气
肺为阳中之少阴而通于秋气
肾为阴中之太阴而通于冬气
肝为阴中之少阳而通于春气
《素问·六节藏象论》：
五脏与四季阴阳太少的配属
不但将太阴与少阴颠倒
将肝配成“阳中之少阳”
（应为阴中之少阳）
且将脾配为“阴中至阴”
至阴即太阴，提到阴中至阴
就必有阴中，之少阴和厥阴
自然
不是阴阳的二分法
而属阴阳的三分法
将阴阳的，二分法与三分法
混而为一，因而就难以理解
《灵枢·阴阳系日月》：
腰以上者为阳
腰以下者为阴
其于五脏也
心为阳中之太阳
肺为阳中之少阴
肝为阴中之少阳
脾为阴中之至阴
肾为阴中之太阴
以四季阴阳的太少配四脏
只能与心肺肝肾四脏相配
而脾无法与四季阴阳太少相配
由于此四季阴阳的太少
是按阴阳的二分法确定
只有四者：
太阳、少阴、
太阴、少阳
不能与五脏相配
要想解决脾
与四时阴阳的关系
只有将四时变五时
（加长夏）
或让脾主四时
想解决脾之阴阳属性
只好借用阴阳三分法
将脾归属太阴或至阴
以阴阳的太少说明：
经脉的名称或者
脏腑的阴阳属性
当属阴阳三分法
此时阴阳的太少
阳中除太阳和少阳外
又加阳明
阴中除太阴与少阴外
又加厥阴，以成：
太厥少三阴、
阳少太三阳
《素问·至真要大论》：
气有多少，异用也
《天元纪大论》：
阴阳之气各有多少
故曰，三阴三阳也
这是以
三阴三阳的理论
配手足十二经脉
《灵枢·经脉》：
“肺手太阴之脉”、
“心手少阴之脉”、
“包络手厥阴心主之脉”、
“大肠手阳明之脉”、
“小肠手太阳之脉”、
“三焦手少阳之脉”
三阴三阳经，隶属六脏六腑
能以之说明，脏腑的属性
脾为至阴或太阴
胆为少阳等
说到三阴三阳
涉及到开阖枢
三阴经通脏
三阳经通腑
开阖枢理论
即是建立在
经脉和脏腑
的基础之上
脏腑居内
气的升降出入变化
则均以经络为通路
阴经、阳经
俱有开阖枢
就阳经论
太阳为开
阳明为阖
少阳少枢
以阴经言
太阴为开
厥阴为阖
少阴为枢
另外，古人
又把四时六气
分属三阴三阳
用于运气学说
以天之六气
与地之五行
相结合认识
厥阴风木属春，少阴君火、
少阳相火属夏，太阴湿土属长夏，
阳明燥金属秋，太阳寒水属冬
以此六气
分属五行
联系脏腑
《素问·气交变大论》：
岁木太过，风气流行，脾土受邪
岁金太过，燥气流行，肝木受邪