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杨公龙水经云，山与水须要明此理，水与山祸福尽相关。顺行子丑向未场,申酉戌亥左为阳;逆行午巳辰卯寅向，子申未右为阴。知此法不必寻纳甲，颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑。雌与雄，阴阳交会合玄空，认金龙一经一纬义不穷，动不动直待高人施妙用。
凡寻龙只要到头束气过峡，就如万物结果先结蒂。有蒂者方为龙也，其后龙犹如蒂下之枝，不必追求。学者不可不知。
老僧习地理覆坟验茔五十余年，及行道亦有三十余年。见辰戌丑未过关门之书，有如盲眼人也。又云人人要去看后龙。看后龙者原来来历。只看重重开峡是来龙旺相，或有三关三峡更加大旺。若峡中斜飞走窜尽凶殃，不必去格。
后来龙若有真龙自然屈曲活动。不论阴阳驳杂，如来龙真来直出无曲折，是死鳅死鳝不结穴。必须屈曲活动方成大旺龙脉。
又一等平洋大地，如水绕砂回，必有变滨重重束气，或平洋有山在水外作案，或左右生旺方来应。向上官禄位主出大贵发大族，但平洋只要水外田地朝拱，是大管龙气旺相之局，若有坐山远应近穴则反凶矣。
至于平洋龙必有变滨束气住，如半边正半边斜，必是伪龙不结地。若变滨有一大一小谓之阴阳分配是真龙结地也。如两滨正对名为关煞伪龙也，不结地。
予见金华山中翻花龙最多，却不结地。今到苏州昆山、太仓、松江、湖州、嘉兴、常熟看过伪龙伪峡，约有百千之数，总不结地。若有真龙或过太湖又须穿小河。或穿横河俱有两水夹来到。立穴处更须细看变化，方可立穴。不可造次。
又有真龙南来一滨，进西来一滨近，必是反身逆结，名为八字峡亦结地。
又有真龙峡从水旁横进两滨，第一滨对低田就作水峡，第二滨进穴左旁，穴后亦须有滨进，必是真龙为翻身逆结之局。
又有真龙从水边连起六七块高地顺水而来，须要有横水穿过右边作水城，方是真龙，书云穿河渡水龙过峡，时师便谓水断无龙也。予行道三十余年，方能辩假龙伪龙及砂体。至北方一片平地中有大小界水合处即是真龙。
凡平洋龙水理气最为紧要，后学须细体认。为人造坟关系非小，岂一人一世而己。
又有地四面皆是水，水中结者必成金木水火土之形。得五星行动方为贵。若火星头尖皆作砂，在水中不结地。所以平洋立穴要收生旺水到堂，必须得生入克入消归墓库向。依水立看其水从生方发源而来。就立生向或旺向以收之。如水从旺方而来，即立旺向或生墓养向以收之。不必论龙。或从水底龙起亦不必论龙。
玉尺经云，五行实无系于龙家祸福，须取明于水路，原真书中有湖州闵尚书祖地在水中结穴，其形似棋盘土依水朝堂。立巳长生向，左旁有巽水同巳长生位，右旁有丁水是冠带水朝，右旁有庚旺水同来朝。故出四尚书，人丁大盛。若是水中无龙，人丁从何而来。
又有昆山盛氏祖茔，在南乡小虞田村水中，形如哨天蜈蚣，水从丙旺方委曲而来，前有盖砂，依堂局立丙旺向，收旺水归辛乾正库而去，合去合局亦发富贵人丁又多。
此二局龙神皆从水底起来结穴，杨公云水里龙神不上山，故在水中结局。或曰四面皆是水，龙从何处来，青田公云穿田渡水龙过峡，正此之谓也。
凡认贵龙须有个字，中抽重重穿帐，或坐帐中或本星龙从闪侧出脉，左环右抱，前宾后主，或反身逆结龙。多是上砂紧护去水，下砂远应，看其重重朝拱。更有官星面朝或数重朝。只要点穴处分阴阳看，龙真穴的，玄窍二字明白，方可与人扦葬。玄者向也中，窍者出水口也。
如贱龙无飞鹅个字不开帐幕，虽有高大起伏断续而来，或横开左右护砂亦有朝对，而穴后无鬼撑乐山则背寒不结地也。若作穴葬之，必主退败，此山是青龙之水口砂，非真龙也。
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