郁土：两件瘗旅事
小 草 摄
翻闲书，往往会有意想不到的收获。这不，看李鹏程等编选的《政 治哲学经典》（西方卷）之第六章《尼克洛·马基雅维利》，于《君 主为了受人尊敬应当怎样为人》一节的注释中，有一条有关米兰公爵贝尔纳博（1354~1385）的事迹：
据故事家讲，贝尔纳博奇行甚多。例如，公爵曾遇见乡人掘墓；问之，据告，因旅行者已死，无遗产，教父（疑应为“神父”）及教堂掘墓人以不获报酬拒不处理遗体。公爵即传讯，二人声称：“本人应取得所值。”
公爵即说：“谁人能付汝所值？死者无钱何能付汝所值？”
二人答道：“不论何人付给，吾人应得所值？”
于是公爵说：“我付给你们，你们所值即死亡。该死者在何处，即取来，埋于墓中；捕教父投诸墓内。掘墓人何在？投诸墓中，掩埋之。”
于是公爵使教父及掘墓人与死者同葬后，扬长而去。
此故事真是读得人触目惊心!本来神父信奉上 帝，要爱全天下之人，不应以不获报酬就拒绝处理旅客尸体；掘墓人每日面对死亡，却也对报酬耿耿于怀，实在令人费解。但即便神父与教堂掘墓人如此不通人情，公爵之这般处置却也有草菅人命之嫌疑。然马基雅维利却不这么看，他认为——
一位君 主，如果类似关于米兰的贝尔纳博的传说那样作，当遇到任何人在社会生活中做出不寻常的事情——无论是好事或者坏事，他就抓紧机会在内政管理方面做出罕见的范例，选择人们必定大谈特谈的关于给以奖励或惩罚的方法。这对于君 主是大有帮助的。而最重要的是，一位君主必须依靠他的行动去赢得伟大人物与才智非凡的声誉（同前）。
他纯粹是站在怎么做对君 主有利的立场来看待此一问题的。贝尔纳博公爵这么作，无疑为自己赢得了很大的声誉，那么这么做就是正确的。
由此就想到了明代大哲学家王阳明在《瘗旅文》中所记载的埋葬旅客之事。明正德二年（1507年），他做兵部主事，上奏章救戴铣获罪，在大殿上被打板子，然后被贬到贵州去做龙场驿丞。结果遇见了这么件事情：
维正德四年（1509年），秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任。过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇（看望）之，已行矣。
薄（近）午，有人自蜈蚣坡来云，一老人死坡下，傍两人哭之哀。予曰：“此必吏目死矣，伤哉!”
薄暮，复有人来云，坡下死者二人，傍一人坐哭。询其状，则其子又死矣。
明日，复有人来云，见坡下积尸三焉，则其仆又死矣。
呜呼，伤哉!念其暴骨无主，将二童子持畚锸，往瘗（埋葬）之。二童子有难色然。予曰：“噫!吾与尔犹彼也!”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡，饭三盂，嗟吁涕洟，而告之……
同样遇到旅客死亡，米兰地方的神父及教堂掘墓人因没有报酬，而拒绝埋葬死者，最后遭到公爵惩罚。王阳明则因自己也被贬来此蛮荒之地，所以带领两名童仆一起去埋葬死者。当童子为难时，他说“我和你就像他一样呢”。结果两名童子听后落下了眼泪，随他一起去将三名死者埋葬了。
米兰地方的那名旅客，因公爵的强力处罚而为世人所知；龙场蜈蚣坡的三名死者，则因王阳明先生的《瘗旅文》而为后人所知。死者假使无知倒也罢了；设若其地下有知，米兰的那名旅客，当如何在地下会见教父与教堂的掘墓人呢？至于龙场的这名亡故吏目，阳明先生是这样说的——
……性命不可期，吾苟死于兹兮!率尔子仆，来从予兮!吾与尔遨以嬉兮!骖紫彪（紫色的老虎）而乘文螭（花斑纹的龙）兮!登望故乡而嘘唏兮!
翻译成白话文便是：性命不可预期，我假如死在此地，那么，带领你的儿子仆人，来和我在一起吧。我和你一起游玩、说笑，乘紫色的老虎所驾之车，骑着花斑纹的龙，登高遥望故乡而长长叹息。
这是何等达观之心胸啊!米兰地方的那名斤斤计较于酬劳而不肯安葬死者的神父，与阳明先生相去何啻霄壤!
二0一九年七月四日上午
郁土微信相关文章
————————