郁土 │ 冥婚种种 / 四六文摘

冥婚者，为已死之男女结婚是也。此俗由来已久，然并非古已有之。张亮采先生著《中国风俗史》中有：

“夫妇不合葬。《礼·檀弓》：舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。郑注：古者不合葬。孔疏：从，犹就也。古不合葬，故舜之三妃，不就苍梧与舜合葬也”（第二章《黄帝至夏商》第七节《丧葬》中）。

由此看来，在舜之时，夫妇尚且不合葬，更遑论给已死之单身男女举办冥婚了。

少时在乡里，即听闻有关习俗，未成年男子夭折，或鳏夫死后，家人会为其寻找夭折少女，或死亡妇女，征得女方家长同意，为其合葬，所谓冥婚是也。如实在没有合适的，也会为其配以面塑或纸塑之配偶。当然，冥婚也是男本位的。

然此次暑期回晋南老家省亲，却听说了这样一件事：邻村一妇人先亡，安葬有年。其夫今年去世后，与妻子合葬。等挖开坟墓，发现殓有妇人的棺木之顶盖被人打开，尸体早已不见了踪影。再仔细查看，坟头掘有一洞，刚能容下一人出入。若不是此次合葬，还发现不了妇人尸体被盗。我问朋友其家人难道不去报警？友人答“没用，肯定找不着了”。

逝者已矣。然此妇人之子女并亲属，将会抱有一种怎样之心情？悲痛、愤怒、屈辱？

翼城曾为晋国之首都，也曾有他光荣之时代。然居然发生如此荒唐之事，且村民对此只有悲叹的份而束手无策，能不令人感慨万端乎？

询之吕梁的同学，言当地也有此种情况发生。雁北同学则言，“冥婚风俗，从未断过。童女很金贵。不配阴婚不敢葬。若不配阴婚，一总被偷”。我又问来自江苏一律师朋友，言其故乡从未听闻此事。

我无法调查更广大之地区。然从上述情况来看，至少在晋省大部地方，存在此一风俗，且偷窃女尸现象时有发生。

此一情况，对男方来讲，固然花钱买心安；然于女方家属而言，则亲人逝去已经十分悲痛了，尸身又不知被何人盗去，今后清明之日，祭扫无门，其悲愤可知也，其诅咒亦可知也。男方既然花钱雇人偷窃女尸，便是相信此种冥婚了。若人死无知，冥婚何益？若人死于地下而有知，则被盗者家属悲愤、诅咒如此，女主难道会没任何感受？她会原谅男方吗？此种强偷而来之冥婚，益在何处？

至于那偷窃女尸待价而沽者，不论其所获几何，这种卖尸之钱，你能花得心安吗？人生在世，谋生之路千千万，何苦走此丧尽天良之一途。

当然，对于偷女尸者讲道德是没用的，有用的只有法律。《刑法修正案（九）》将刑法第三百零二条修改为：

“盗窃、侮辱、故意毁坏尸体、尸骨、骨灰的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”

我想，公检法部门还应重视此类案件，尽力侦破，给偷窃者以严厉打击，还死者家属一个心安。

二零二零年八月四日上午

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若不如此批改，缪可馨的悲剧还会发生吗？