首先，第1王朝（1st Dynasty）本身的年代就一直无法确认下来。经过多番激烈讨论和撕逼大战，目前公元前约3100年是学术界比较能接受的一个年代。But，注意，这也只是暂时性的。
而更让人抓狂的是，创建了这个破天荒的法老王朝的人，那个文化英雄+军事领袖，他到底是谁，甚至他到底有没存在过，至今都还是有待验证的…… 这还真应了某位作家那句话：“埃及不是一个历史悠久的国度，而是先有了埃及，然后才有了历史。” 那么这一次，就让我们停下时光机，站在公元前3100年左右的孟菲斯城墙上，看着一个伟大的王国让人激动不已的荣景，一起来说说这个开国之君的事情吧！ 自第一位法老王（先别管他到底是谁）统一了尼罗河谷和三角洲之后，埃及文明就与法老成了同义词。法老在埃及的历史中占据着最大的分量，一连串的文化成就、军事胜利和建筑大计都一股脑儿的被归功于法老。甚至连埃及的年份也是以“法老某某治下的第几年第几个月第几天”来记录的。所以无论怎么说，埃及都是当之无愧的“法老的国度”。插图：卡纳克神庙里一座巨大的拉美西斯二世雕像
（图片来源：Wikimedia Commons） 在最经典的关于埃及历史的传说中，我们经常会听说这是一个名叫“美尼斯”（Menes）的人创建了这个伟大的文明。 首先，我们的老朋友、旅游达人希罗多德（Herodotus，古希腊著名作家、历史学家）声称他是从埃及的祭司那里听到了这件事的，在他写的《历史》中，他其实把美尼斯写作“米恩”（Min），他还说正是这个人建立了孟菲斯城。 公元一世纪时的犹太历史学家提图斯·弗拉维奥·约瑟夫斯（Josephus，代表作有《犹太古史》和《犹太战争》）则叫他“美纳伊奥斯”（Minaios）——这摆明是一个希腊罗马风味的讹化。 另一位公元前一世纪有名的希腊学者、古希腊历史学家迪奥多鲁斯·西库勒斯（Diodorus Siculus，代表作《历史丛书》四十卷）则叫他做“玛纳斯”（Manas），并提到正是他创制了文字。 希罗多德等人固然经常被视为造谣生事的始作俑者（某些特别顽固的学者一直这么看），但是美尼斯的传说确实不是他的胡编乱造。 起码，就连埃及本土的历史编写者、那位曼涅托（Manetho，生活在托勒密二世治下的埃及，编写了《埃及史》，这部书奠定了今天我们划分法老王朝的骨架，可以说是挺NB的一个人），也在他写的《埃及史》的开篇把美尼斯描述成这个国家的第一位国王。 曼涅托还提到了美尼斯去世时的场景，尽管这听起来真的比较扯：“他死后，来了八只河马，这些河马抬着他的遗体离开了，至于去了哪里，只有诸神知道。” 但是正如埃及的许多其他神话一样，河马只是其中一个版本！ 在另一种传说中，这个智勇双全的文明开创者死于一场严重的过敏。 而迪奥多鲁斯则听到了第三种说法：美尼斯不幸被狗追，掉进了一个湖里，又被鳄鱼救了起来……于是后来又衍生出了这个国王是死于被狗咬或者被鳄鱼咬的说法……嗯，这样死了还真是对一个开国之君的奇耻大辱啊！！插图：美尼斯的死法之丰富可以和俄塞里斯一比了。小俄表示不服！（图片来源：Wikimedia Commons） 曼涅托写历史的依据，是来自埃及神庙里保存的千百年来的文献记录（尽管埃及人并不会刻意区分传说和事实……）。 因此我们并不能武断地认为是曼涅托为了让托勒密陛下感受到埃及多么的厉害而一手杜撰出了美尼斯这个角色。 和本芹菜一起检验完下面的蛛丝马迹之后，也许你们对这位疑似并不存在的开国之君能有清晰一点的印象。 目前我们手头上掌握的有连贯性的法老王朝列表，几乎全部都撰写于新王国时期（New Kingdom）——约公元前1550-1070年，也就是说，距离埃及国家的诞生一千多年以后。 而这些资料上都非常有默契地把一个名叫“美尼”（M-n-i）的人排在最前头，这应该就是希腊化的名字“美尼斯”的源头。 这些王朝列表据说都是法老下令编写的，因此我们可以把它们视为埃及朝廷对朝代传承的官方立场。插图：《都灵王朝世系表》（图片来源：Pharaoh.se） 首先我们来看看《都灵王朝世系表》（Turin Kind List），又叫做《都灵正典》（Turin Canon），现存意大利都灵博物馆，是研究埃及历史的重要文物。 这是一卷长长的纸草文献，已经支离破碎的不像话了，经过几个世纪考古学家的努力复原，还只是保存并读懂了上面的小部分而已。插图：《都灵王朝世系表》上记载的朝代顺序
（图片来源：Pharaoh.se） 在最开头记载的是诸神统治的时代——我们再一次发现埃及人并不严格区分神话和历史，他们把太阳神瑞和荷露斯等等的神祇都正儿八经的写在了世系表的开头。 紧跟在诸神后面统治埃及的还有一些模糊不清的半人半神和类似精灵的角色，然后才到了第1王朝。插图：《都灵王朝世系表》上记载的
埃及最早的39位统治者 我们看到第一个人间国王是“美尼”（Meni），这毫无疑问正是那个美尼斯。 另一份非常有分量而且比《都灵王朝世系表》完整得多、保存的也更好的记载，就是第19王朝的法老塞提一世（Seti I）命人刻在阿拜多斯神庙墙上的《阿拜多斯王朝世系表》（Abydos King List）了。 这幅精致的浮雕上整齐地罗列出了在塞提之前统治过埃及的所有法老的名字，不过这个官方版本和我们所知的历史有点出入，例如异端法老阿肯那吞【Akhenaten】这样的大逆不道者，根本没有上榜。插图：《阿拜多斯王朝世系表》
（图片来源：Pharaoh.se） 追忆祖先是法老们的传统，在这个浮雕场景的左边，法老塞提一世带着儿子拉美西斯（未来的拉美西斯二世）一起阅读先王们的名字。这既是对国家的悠久历史表达尊重，也是巩固自己权力的一种手段。 对于并非出身王室的塞提和拉美西斯而言，慎终追远可能具有了更加紧迫的意义。插图：《阿拜多斯王朝世系表》上的历代王名
（图片来源：Pharaoh.se） 《阿拜多斯王朝世系表》上的这份表格从左上方开始。排在第一的那个名字正是“美尼”，放大后是这样的：插图：美尼王名（图片来源：Wikimedia Commons） 但是，虽然受到了官方记录的加持，围绕着美尼斯的疑云却并未消散；正如我们说过，美尼斯这个名字似乎是到了新王国时期才被等同于埃及的开国之君的，那么我们就值得好好思考以下几个问题：
- 如果美尼斯真有其人，那么他是否等同于我们已经知道的那些最早的法老中的某一位？之所以有着第三个可能性，是因为法老们特爱取名字，就好像那位蝎王很可能=纳尔迈鲶鱼王一样。如果鲶鱼王喜欢，给自己多取一个名字叫做美尼斯也没啥不可以的……
值得注意的是，目前找到的年代最早、写着美尼斯王名的物品，是一个上了釉的圣甲虫印章。插图：刻着美尼斯王名的圣甲虫印章
（图片来源：Namer.org） 这个印章的底面中间的顶端，就刻着美尼斯（也就是美尼），在它下面是一个振翅的圣甲虫。而在左边和右边则刻上了哈谢普苏特（Hatshepsut）和她的“养子”图特摩斯三世（Tothmose III）的王名；一位跪着的神灵形象位于最下方，他双手各拿着一株纸莎草。 由于哈谢普苏特的王权来源不太正统，她可能想通过这样来“捏造”或者“合法化”自己作为法老的资格也说不定？ 下面这尊雕像便是女王哈谢普苏特，第18王朝鼎鼎有名的“女法老”。她的事迹在这里就不详述了，以后肯定会讲到的。插图：女王哈谢普苏特
（图片来源：Wikimedia Commons） 有学者提出“美尼”一词很可能根本就不是一个名字，在古埃及语里，m和n字符连在一起可以表示“某某人”或“诸如此类”的意思，因此，“美尼”或“美尼斯”这个名字的真正翻译，可能相当于我们今天的“佚名”。 也就是说，到了撰写那些王朝世系表的时代，书吏、法老和祭司们其实已经不太记得清楚谁是这个国家的开创者了，于是干脆直接把“佚名”写进了王名圈里……好吧，貌似也蛮有道理的。 不过同样值得说的是，在这些世系表上，很多国王的名字倒是真的能跟我们已经掌握的考古证据相互印证的！ 所以……嗯也许只有第一个国王那么不幸的被人忘记了…… 我们已经知道，有很多被视为随着埃及国家一起出现的那些东西，其实早在这个国家被文明的曙光照亮之前很久就存在了。 例如，在希拉孔波利斯和阿拜多斯，涅加达文化的社会精英们就已经拥有了华丽的墓葬，并且开始以精美的壁画、奢侈品和进口葡萄酒为自己的来世做准备了；传统上总是和法老联系起来的王宫造型——“舍瑞克”，早在涅加达2期就出现在了涂鸦中；而典型的用来衬托法老的神勇形象的“击杀”场景更是在第1王朝出现前好几百年就已经为人熟知了。 在另一份颇为有名的王朝世系表即神秘的《巴勒莫石碑》（Palemo Stone）上，王权确实被追溯到了比美尼斯更早的时期。 这份世系表上最上面的一行是一些难以查证的、可能是史前统治者的名字，他们被称为“上埃及之王”或“下埃及之王”，然后从第二行开始才到了那个我们熟悉的“第1王朝”，似乎这些才都是些真正的“国王”。 但是！！非常遗憾地，第1王朝的第一位国王那部分偏偏缺损了，而排在他后面的那位“哲尔”（Djer），是真有其人——他的石碑已经在阿拜多斯被发现。 因为那些难以考证的“上埃及之王”和“下埃及之王”们只给出了名字，而从哲尔开始，还记录了每个国王各自统治的年限。我们推断，排在哲尔前面的那位国王，就是开国之君。 《巴勒莫石碑》已经碎裂成六块，这是其中最大的一块，据推测这可能原本是一个石碑，被竖立在埃及某座神庙里面。 《巴勒莫石碑》是我们研究第1-5王朝的珍贵资料来源。自1877年至今，这个重要的文物都存放在西西里岛的巴勒莫考古学博物馆。 虽然“第1王朝”这个命名应该是在曼涅托才开始的，但是显然在我们检视过的这几份资料里面，这位美尼斯，或者可能是“佚名”，确确实实被视为第一位统治了两片国土的人。 而顺带一提的是，《巴勒莫石碑》也佐证了埃及是由上埃及和下埃及统一而成的这个传统观点……尽管这种观点似乎也带有浓烈的杜撰成分。 我们已经知道一个事实，从尼罗河谷到三角洲这片适宜人类居住的地带，从史前时期就开始了文化和思想上的交流，当然期间他们肯定是没少打仗的，但是如果想说只单凭一次战争就统一了两片国土，这就有点复杂问题简单化了。 尽管如此，我们也的确看到，从纳尔迈鲶鱼王开始，每一位法老都视此为自己的头等使命，作为法老，要让“两片国土同呼吸”，并维持国家的稳定统一。插图：你们已经看腻了的纳尔迈鲶鱼王
（图片来源：Pinterest） 那么美尼斯呢？其实希罗多德也好，曼涅托也罢，都没有说“是美尼斯统一了埃及”这句话。不过至少从新王国时期——好吧，又是新王国——开始，他就被奉为第一个完成了统一伟业的国王了。 在位于底比斯西岸的拉美西斯二世祭庙——拉美塞姆（Ramesseum）墙上，刻着这样的一队祭司：他们正用肩抬着一系列先王的雕像参加游行。 每个先王的雕像旁边都配了名字，因此我们能知道，排在最前头的三个依次是：美尼斯、蒙图霍特普二世（Montuhotep II）和阿赫摩斯（Ahemose）。插图：拉美塞姆的浮雕局部（图片来源：Namer.org） 蒙图霍特普二世是中王国的创立者，他使长年分裂的埃及重新统一起来；阿赫摩斯则带领埃及人赶走了希克索斯（Hyksos）入侵者，创立了新王国的繁荣盛世。 因此显然拉美西斯认为这三位都是统一国家的英雄，而其中又以美尼斯为最早的一位。
那么我们剩下可以做的就是看看考古证据，扒一扒谁有可能是这个传说中的国王的真实源头了。 第一个灰常重要的证据是出土于阿拜多斯的纳尔迈压印（Narmer Seal Impression），说白了这就是一块硬化了的黏土，但是在上面留有有趣的印章图案，很可能是从某些随葬品上掉下来的。 在这个压印上，我们看到了纳尔迈的荷露斯名——写在一个方框里，顶上站着一个神隼。 这是我们讲过的法老五王名里最早的一个——“愤怒的鲶鱼”，有一个“水波”字符写在王名的上面和下面，这个水波的发音正是n。 根据这个压印，有学者认为很可能纳尔迈的小名就是叫做“n”或者“mn”——“美尼”？ 但是光是这样丝毫没有说服力啊，这些第1王朝的统治者为啥要在自己的荷露斯名旁边写上自己的昵称？在这个久远的年代中，每个字符的意思和发音又是否真的和后来的一致？这些都还是疑问。 在清理第1王朝的法老丹（Den）的墓时，考古学家找到了这个墓地压印。这个压印上是5位国王的名字：纳尔迈、阿哈（Aha）、哲尔、哲特（Djet），丹。每个王名前面都有一只神隼，但是没有舍瑞克。插图：丹的墓地压印（图片来源：Narmer.org） 有些学者马上兴奋地视此为第1王朝最初5位国王传承顺序的铁证，并且它也似乎很符合已知的考古证据，即纳尔迈统一了埃及，而阿哈是他的儿子（想象力又开始飞驰了）。 没错，可能撰写王朝世系表的传统正是在这时萌芽的，而且，起码在第1王朝那时，最配被奉为开国之君的人物，始终是我们那个很牛的鲶鱼王——纳尔迈。 最后来看看几个微不足道的小东西：出自于阿拜多斯的象牙碎片，原本可能是镶嵌在一个盒子表面的。最左边那一块上面依稀可以看到“鲶鱼”字符。这很可能是属于纳尔迈的盒子。插图：纳尔迈的盒子碎片（图片来源：Narmer.org） 如果说统一两片土地是埃及开国之君的最伟大的功绩，那么我们在历史中能找到的把这项事业作为终极目标的人，当然就是纳尔迈了。 也许随着时间的流逝，就连善于保存过去记忆的埃及祭司和书吏们都记不清这位先王的名字了，于是干脆给他改了个绰号叫“佚名”——美尼斯。 一个半神话半现实的文化英雄就是这样诞生的；在以后，我们还会发现，埃及人记忆中的历史事件，有很大一部分是一场民族共同创作的产物。 在这一点上，我们完全可以得出结论：埃及人创造了自己的历史，尽管我们根本没办法完美地论证纳尔迈=美尼斯。
