面对很多选择题，必须有人品敏感

号主按：

我在冬日暖阳下胡思乱想。

冷暖自知的时候，似乎最适合胡思乱想。

何哉？真实。

不要以为冷就失望，也不要以为有太阳就能解决一切问题。

你的身体，你的心理，你的素养决定了你在各种不可控不可预料的情况下能否作出正确的判断和选择，也决定了你能不能过得好。

此按。

为朋友帮忙，把自己搭进去，弄得面临尴尬、无法脱身、甚至身陷囹圄，这样的故事，生活中、社会上举不胜举。

湖北有句俗话，为别人的事挎破了自己的铙夸（即铙钹）。这种提倡自保、貌似自私的观点所针对的行为，在当事人亲人圈里，一般被直接斥为傻。

中国的事，从有史以来，就在一面倡导＂己所不欲，勿施于人＂，一面又自相矛盾地教导人们，＂舍生取义，杀身成仁＂，动员和欺骗越来越多的人为自己或自己的团体，而战而死并以此定义＂义＂和＂仁"。而如何定义＂义＂和＂仁＂，中国文化人以统治者马首是瞻，围绕统治者的意志和江山稳固动了不少脑筋，顺，就是义，就是仁，逆，就是不义、不仁，甚或为强盗。至于规则，基本都是用来治世、治民的工具，有血性的文人提出的所谓＂王子犯法，庶民同罪＂从来就是一句空话、屁话、傻话。

于是，几千年植根儒家学说的统治者至上文明，形成了中国＂己不欲施予人＂和＂日哄＂别人为统治者牺牲、为自己站台、垫背的文化背景，得利者把这种行为誉为＂丈义＂，＂为朋友两肋插刀＂。

于是乎，那些擅长招慕一大帮傻B插刀者的人，通常被誉为英雄甚至伟人。梁山泊的悲剧就是这种＂中国式聪明＂的集大成，三国演义中，刘备也以这种理念招慕了一大波亡命之徒。为所谓的＂仁义＂，他们哪有什么人格人品人性的规则？他们牺牲的就是规则，是做人的底线。这种力量发展壮大到无法自拔、无法遏止时，最终伤害的，正是这些曾经突破人格人性底线、破坏规则者自己，乃至迁延、伤害到更多无辜的人。

梁山好汉几乎全部死在执＂仁义＂大棒者手中。

三国义士不是战死沙场就是被以＂仁义＂之名干掉。

几千年的历史经验告诉我们：最害怕规则、最不守规则、破坏规则者，正是统治者。他们制定规则的目的，恰恰是为了方便自己突破这些规则而不受制约和追究。

例子，读者诸君自己脑补。

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一个＂义＂字，可以覆盖甚至屏蔽所有规则，为法律所不许为，为道德所忌讳之为；一个＂仁＂字，可以替代或屏蔽掉道德人心，世界发展趋势，这是人类文明进步的方向吗？这是一个国家应有的发展环境吗？

当然不是，肯定不是。

这不仅仅是人格人品所不容，很多还是人性所不容，也是一个国家社会文明所不应有的行为、现象和环境，必须以逐渐成熟的制度和法律来禁止之规范之，从而真正实现＂人，生而平等＂，规则之下一视同仁。

中国充满矛盾充满纠结的社会制度和文化环境构成了颠倒而混乱的人际关系。

逢人处事，判断义与不义，是否朋友，理论上与实践中要么心口不一，要么完全背道而驰。其标准和准则基本是以利益为取向。

对＂我＂有利，帮我获利，可互助牟利者是义士、仁者，是朋友。反之，则不是，甚至是对手、敌人。

人们称中国社会为＂人情社会＂，不管什么人，但凡手中有点权力，哪怕是有那么一点点方便，就会有人来找你商量，各种人、亲人、朋友、熟人，不断有人来跟你商量，基本都是来商量如何突破人格人品底线放弃原则为其提供方便、解决问题、牟取利益的。或说之以义，或许之以利，也可能直接诱之以色、以利。擅长上下其手到处托关系、通关节的人被誉为手眼通天的能人，而善于用好用活手中权力和方便的人，通常也是财源广进、官运亨通的人材。

那么，人格、人品、人性这些美好的东西呢，事实上被全部靠后，乃至心照不宣的忽略不计。

这是多么可怕的社会环境如人际关系？

很多所谓底层互害的惨剧根源就在于此；

很多手足相残、弑父弑母的人伦惨剧的根源也在于此；

所谓小贪、大贪、巨贪的产生也莫不源于此。

而最可怕者，还不是这种现象，而是一些人、很多人，甚至一国大多数人习以为常。

很多如日中天、.跌下＂神坛＂原形毕露未能善终的人，至死都不会明白和承认自己从小就注定了走向失败走向黑暗的命运，他们从小所受的教育和熏染从来就没有为他们建立起人格人品人性的底线，更不要说堤坝，命运不济的说辞不过是他们一脸屎粪之下的遮羞布。

建立起人格、人品、人性的底线，就有办法识别任何来就某种权力和方便商量的人为何而来，可否从命。

来谋方便和私利者，必然有可能伤及人格、人品，甚至人性。

因此，短暂一生，在泛泛平常的社会工作和日常生活中，我们几乎每天都会面临人格、人品、人性的选择题，不假思索随便选择是危险的，甚至是可怕的。一次突破人格、人品、人性的选择很可能将此生的人生之路导入一条失控的不归路。

所以，具有人格、人品、人性敏感的人，必然是终生平安无咎，大概率顺风顺水的人。