读《清流道光志》卷首（清流县志序）
原创 阅读者张水藩 文史随笔读
文史随笔读
道光志原文：
清流县志序
邑之有志，昉于上世《九丘》、《夏书.禹贡》、《周礼．职方》，春秋、列国之史，汉、唐、宋舆地之志。志亦史也。史有二体，曰纪传之史，编年之史。作史有三长，曰：才也，学也，识也。纪传本于《尚书》，地志方于《禹贡》。今之邑志，因之与《春秋》编年不同，而有资于才、学、识之三长，一也。兼是三长，而又纪事以实，持论以公，于是乎惟良。然则，志待人而修，而地匪志无传焉。
清流虽僻在南服，衣冠文物之盛，不殊中州。旷数百年间，未有任纪载之责者。何哉？意莅（附注：据原版改吏为莅）斯土者，汲汲然以簿书期会为事；以条格法令为贤。不暇因俗以为教，沦溺于俗吏之流欤。是故，予承乏以来，访求邑事无征。其附见于郡志以上者，寖（附注：据原版改寝为寖）约而不详，或遗而弗纪。间见于野史所载者，则又简编断残，并豕鱼舛误。于是日夜校阅，辨真赝，明是非。复省俗观民，询事采言。披案牍，参史传，掇拾见闻，裁成新志。以辨疆土，以定星野，以陈职贡。以明官守，彰人文。微以尽物，明以尽民，幽以尽神。事列卷分，提纲揭目，原始要终。窃比于纪传之体也。其纪事之实，持论之公，自谓差有一得。乃若才、学、识之三长，深有愧焉。是尚何能由数百载之后，而考求往事，于数百载之间哉？矧以官守羁之，民事夺之。无所见，已矣。安得周游历访，如太史公乎？无所稽，已矣。安得极博旁蒐，求秘书郎乎？
是志之修，如蚕作茧，见物即成，岂能详备。而补塞遗脱，姑以俟乎君子。极知狂僭，不足以信今传后。然君子更化善俗之道，学者多识畜德之资。或亦少裨于万一云。
嘉靖二十四年春
阳江陈桂芳题
（附注：1、意吏斯土者，据原版改吏为莅。2、寝约而不详，据原版改寝为寖。） (协修分校姓名阙)
张水藩读文：
清流县志序
地方上有志书，起始于上古时期的《九丘》、《夏书.禹贡》、《周礼.职方》，春秋战国的史，汉、唐、宋的地理志。志实际也是史。史传有两种体裁，一种叫“纪传”的史，一种叫“编年”的史。写作史传需要三样专长，叫做：卓异的才华，广博的知识, 精僻的见解。纪传体脱胎于《尚书》，地方志则本于《禹贡》。现在的地方志，也因此和《春秋》编年史不同。因而都有待借助作者的卓异的才华，广博的知识, 精僻见解的专长，这是一样的。秉持这三方面特长，记述事情又能实事求是，发表的评论公允，于是乎就是贤良的人了。然而，志书要等人来修撰，而一个地方没有志书，事迹是没有办法传扬和流传的。
清流虽然处在偏僻的南方，但是文人众多，文化兴盛，和中原地区没有什么区别。在这空旷的几百年间，没有人来担起记载历史的责任。是什么原因呢？我猜测：来到这地方当官的都忙于核查户籍账簿、迎来送往和应付各种期会为主要工作，以贯彻法令条文为贤能。没有时间借助良风善俗施教，沉溺于庸俗的官场那一套。因此，我暂任这个职位以来，竭力寻访探求地方上那些还没有被证实的事情。附在府志上的那部分，逐渐地简约不详，有的干脆就不记载了。偶然有记载在野史里的，又往往残编断简，文字错误百出。于是我日夜审阅校对，辨别真假，明辨是非。又深入了解民俗观察民风，采访历史逸事。披阅公文案牍，参考历史传记，收拾整理有关见闻，裁辑成志书。以辨别本县的疆域，以厘清清流所属星野，以陈述地方对朝廷的贡纳职责。严格申明当官的操守，表彰人文精神。小处说是以尽物用，明处是尽百姓的职责，幽深之处是尽神意。事例罗列，卷册分明，纲举目张揭其要，从开始到结尾记载完整。我私下里把它比照“纪传”体看的。就它所记载事情的真实度，所秉持的评论之公允性，自己觉得勉强有一点收获。如果还要说“才、学、识”这三点，就深感惭愧了。是什么原因在几百年之后，还能够考查寻求到几百年之间的历史呢？也就是用官员的操守去把握，用民事规则去定夺，没有主观臆见，就这样就是。哪里能去周游亲历采访，像太史公那样啊！没有办法去考核，只能这样而已。哪里有办法去旁征博引收集资料，难道去国家档案馆找秘书郎吗？
这套志书的修撰，像蚕作茧，看到东西就成了，怎么能够详细而齐备。而补充遗失和缺漏的事，就姑且等待后面的君子了。自己知道这本志书有点狂妄僭越，不足以让现在的人信服并流传后世。然而对于想引导教化树立良风善俗的君子，对想学习和多积累一点培养道德资料的人，可能还是有一些些帮助的。
嘉靖乙巳年春上丁日
嘉靖二十四年春 阳江陈桂芳题 (协修分校姓名阙)
读后感：
陈桂芳广东阳江人。由举人出身, 嘉靖二十一年任清流知县。博通经史, 心存仁爱, 善政累累。因为县里没有县志, 他就摘取搜集往事, 清流第一本县志就是从他开始的。又颁布《劝农讲义》, 对清流县还是很有贡献的。