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▲龙坪村山王庙远望板凳坳村(向家舟摄于2021年5月2日)

湖北长阳渔峡口镇龙坪村,有一个原定名“三王庙”、现定名“三万庙”(以下均统称“三王庙”)的居民点。它位于龙坪村中部偏南,在清江一级支流小溪东岸的山坡上,龙坪村通往五峰傅家堰乡(1963年前属长阳)马蹄井村张家池的乡村公路边,与板凳坳村大坳隔小溪对望,中心位置海拔923米。现有居民10余户(以万姓为主),以种植粮食作物、养猪及外出务工为业。三王庙原属横埫村,2002年横埫与龙坪合并为新龙坪村后,划归龙坪七组管理至今。

1982年《长阳县地名志》将该居民点命名为“三王庙”,其解释为:“村东山上原有一庙,名三王庙,村于山侧,以庙命名。”2020年新版《长阳土家族自治县地名志》则将此居民点标准地名更改为“三万庙”,提出的理由是:传说宋朝时期,有王氏三兄弟在此修建一庙,故名“三王庙”。民国年间,王氏后人说此庙修建时,三兄弟每人出资万元,于是更名“三万庙”。二说的共同之处在于,均认为该地由一座庙宇得名。不同之处是,新版《地名志》认为该地庙宇经历了“三王庙”到“三万庙”的演变,且“大胆”采用了庙始建于宋朝的“传说”。究竟是哪个版本的《地名志》更靠谱?居民点的由来是否与庙宇有关?如果有关,庙名有什么讲究,是否经历了演变?带着这些疑问,笔者于今年5月2日由龙坪村前往五峰傅家堰乡访古的途中,特地就该地名来历进行了调查。

5月2日上午,笔者先在龙坪村桐木冲考察古屋桥“跃进桥”(始建于清末,复建于1958年)遗址,抄录完复建桥碑后,便驱车前往三王庙。车过三背河电站后,笔者在山背埫询问了路边几位上了年纪的村民。我问:三王庙在哪里?他们说:过了山背埫沿乡村公路上一段坡,就是“三王庙”(音)。又问:三王庙是不是又叫三万庙?他们说:从来没听过这个说法。随后,笔者到达“三王庙”村口,又碰到一位上了年纪的妇女。我问:您们这里是不是叫三王庙?该妇女回答说:是的,我们这里叫三王庙(音)。问及三王庙的历史时,该妇女说她不了解,建议我找上了年纪的老人询问。她告诉笔者,现在村里70岁以上的老人仅有万年海、万年春(系兄弟关系)等几位,而原“三王庙”旧址就位于万年海家门口。根据这一情况,笔者决定采访万年海老人。

▲2021年5月2日,万年海老人接受笔者采访(向家舟摄)

万年海老人出生于1950年,现年71岁。笔者到达万家时,他正在屋后的洋芋田中施肥。得知笔者了解三王庙的来历,他二话不说就回到家中接待笔者。

万老向笔者介绍,这个居民点既不叫“三王庙”,也不叫“三万庙”,实际名称为“山王庙”。1949年前,山王庙仅居住有一户李姓地主(盖有扇屋,即全木结构盖瓦,以木板区隔房间的房屋),万家人及此地其他居民均是建国后陆续迁来。万年海讲,万姓“进山公公”(迁长阳始祖)约原籍本省监利县,清代时迁居今板凳坳村茶庄自然村。其父万忠旺(出生于上世纪20年代),建国前为贫雇农,无田无山,生活困苦。上世纪50年代“土改”结束后,原居山王庙的李姓地主被赶走,这一带的土地被分给万忠旺等户。于是,万忠旺便携其母、妻及万年海等三子由茶庄迁居此地居住。

▲图中羊圈处,为原“山王庙”旧址(向家舟摄于2021年5月2日)

万年海老人说:“山王庙”居民点的得名,与解放前这里有一座同名小庙有关,其旧址就在他家现住宅东侧、乡村公路下(庙旁曾为张家池到枝柘坪的大路),现在为羊圈处。据万老讲,庙建于解放前,具体建造年代和庙名由来,连过去的老人都讲不清楚。他的印象中,该庙内外从无碑刻(包括记有此地地名的古墓碑)留存。从他记事起(上世纪50年代末),三王庙就没有了烟火,但建筑仍存。庙占地不大,仅5平方米左右,约为木石结构或砖木结构房屋,庙内供奉有木质“菩萨像”(菩萨是泛指,何种形象不清),无住庙和尚。“文革”期间,菩萨被毁,此后庙屋年久失修,最终垮塌无存。他反复向笔者确认,此庙老一辈就说是“山王庙”,是大山的山,并非“一二三”的“三”。至于何为“山王”,他推测是与山神有关,认为可能过去此地土地瘠薄、地质灾害频发,人们为祈求山神保佑,于是修建了这座庙宇。

根据万老的讲述,结合1982年《地名志》(该书为首轮地名普查成果,首轮地名普查时采访对象,多系清末民初时出生的老人)的记载,笔者认为:此地曾有的庙宇应该名为“山王庙”,后此地以该庙得名为“山王庙”。由于长阳方言中,常存在卷舌音和平舌音不分的情形(包括龙坪在内的原枝柘坪乡大部分村),“山”往往被读成“三”。1982年编修《长阳地名志》前进行地名普查时,工作人员在此地采访后,可能以自己对读音的理解,以“三王庙”进行地名登记。由于与“山王庙”仅一字之差,还算是无心之过。而2020年《地名志》的编者轻信一则来源不明的传说,不在当地调查核实,轻易地将地名“创新”为“三万庙”,作法值得商榷。

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