唐代一位道士写的草书，笔笔飞动，大诗人李白看了都赞不绝口！

作为一个现代人，想要去深入了解古人的书法，往往需要具备这个时代的文化背景。不然，对于这个时代书法的理解，便不会深入。

在书法史有两个时代的书法值得大书特书，一个是魏晋时期，另外一个便是唐代，晋人时期是中国文化史上的一个重要时期，这个时代独有的文化环境，造就出了许多的哦大师，尤其在书法领域，成为了后人不可仰视的高峰。

而到了唐代，由于太宗皇帝对于王羲之的迷恋，使得这个时代的完美继承了晋人的衣钵，所以后世的书法人常常将晋唐书法并列！

在唐代每一种书体都有许多大师级书法家，并且一些大名家能够精擅诸体，这也是一个合格书法家的标准。

曾经有这样的一位书法家，他乃是著名的“饮中八仙”之一，他是武则天时期的状元，一笔草书在唐代首屈一指，影响了许多著名的草书大师。

画圣吴道子曾向他请教，“草圣”张旭也与他过从甚密，作为晚辈的大诗人李白，见到了他的字赞不绝口！

他就是贺知章！

世人只知道贺知章乃是浙江省的首位状元，知道他的盖世才华，也知道他的诗名在外，远播天下，也有人知道他一生官运亨通，活了80多岁的时候，辞官归于道门，皇帝还亲自相送，这样的时代从唐宋之后便“一去不复返”了！

但世人很少有人知道他贺知章的书法之名。

如果在唐代的大草领域选出两个人来，那么这两个人一定会是张旭与怀素，如果从小草领域选出两位大师来，一个是贺知章，另一个是孙过庭，但论及字中的意趣与才华，贺知章则犹有过之。

只是因为贺知章传世作品仅有一件《孝经》而此帖一直藏于海外，所以世人对其了解不多。

唐代的人是这样评价贺知章的书法的：

“与造化相争，非人工所到”

意思是他的书法就不像是人写的，而像是大自然的艺术品！

他的这件流落到日本的《孝经》，可谓是书法史小草的绝品之作，此作用笔潇洒而畅快，兼有魏晋风流而两汉隶意，同时又能够将章草的朴茂融入其中，形成一种独特的神采！

贺知章的这件《孝经》对于书法史影响极大！

施宿在《嘉泰会稽志》中说道：

“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张（芝）、索（靖）不如也。好事者供其笺翰，共传宝之”

唐代人有题壁的传统，每每在酒楼饮酒正酣之际，兴之所至，喜欢挥笔涂写，而贺知章写字的时候，经常能够达到一种忘我的境界，世人评价其书法不输张芝与索靖，他的片纸之作，也被世人当成宝物珍藏。可见其书法的功力之深！

在《续书评》当中，吕总这样评价贺知章的草书：

“纵笔如飞，奔而不竭。”

草书的至高境界莫过于此，这种自然的书写状态，往往是艺术性的极致体现，在《孝经》中体现得更是尤为明显。

通篇的疏密之势，干枯之势，欹侧之变等等矛盾冲突极为强烈。成为了千百年来世人学习草书，手追心摹的一部绝佳范本。