孤龙假穴，孝陵风水瞒天下！
“
假龙误人甚多，其摆布精神，起人眼目，与真龙无异，只是到头结果无取。——蔡元定
被顺治皇帝认定“可为朕寿宫”的昌瑞山，真的“王气葱郁”吗？请看风水分析。
清东陵后山雄伟，雾灵南奔气势犹存，陵山大帐展陈，前列罗城宽广，水口辰星高巍，此足以惑人眼目，迷人心智也。
清东陵
殊不知大龙甚孤，虚情假意。龙行同生数脉，轻重不分，主弱客强；祖山过峡仓促，迎送不具，重起不足，扈从乏力；穴前朝案形影单吊，华而不实，右砂东窜，水口错位，左右宾主不明，朱雀贵砂不现。
更可怕的是，陵山地势比降显然，明堂倾跌，眼前虚花一景后，前砂低横直走，远山漫而不朝，徒有摆列。
居高临下的陵殿
山与水，共证清东陵风水形实不符，脉短气促，威福有欠。陵前虽有三堂，如此之穴，又怎可配享三堂之局？
登高一览，常使人心胸为之一阔。居高临下，前景愈是壮观；前景愈壮观，愈是让人心潮澎湃。昌瑞山上壮美的景象，迷住了意气风发的顺治，也迷惑了清帝的百千子孙、清朝的万千臣僚。
清东陵鸟瞰
风水上，龙穴虚假若何？
张子微在《玉髓真经》里举例曰：“亦有龙势，侵天如登，落地如坠，起星甚秀，行地如宛，而不结地。”
蔡元定曰：“假龙误人甚多，其摆布精神，起人眼目，与真龙无异，只是到头结果无取。故世俗之人止谓其气特秀，而时师又以真龙丑穴之说文之，鲜有不为所惑者。”
蔡元定说的没错。只是“其气特秀”的假龙美穴，世俗之人皆爱之，时师只会附和赞美，而无须假以真龙丑穴之说。真龙之穴若丑，世俗之人无不厌之，时师怎会自讨没趣文谓之？
图为《地理人子须知》中的有关论述。
顺治选陵昌瑞山100年前，（明）徐善继、徐善述在《地理人子须知》卷八“论龙真假”一节中，引用蔡元定在《玉髓真经<发挥>》中的精辟论述，对发生在顺治身上的同类错误作了详细剖析，曰：
“天地间凡物有真便有伪，有正即有邪。而假伪之龙乱真眩正者，亦有祖宗，亦有开帐，亦有秀丽星峰，亦有手脚桡棹，亦有起伏顿跌，亦有剥换转变，亦有过峡束脉，亦有摆布攸扬，亦有屈曲奔走可爱之势。入首之际，亦有下手，亦有明堂，亦有龙虎，亦有朝对，奇峰罗列，逞异献秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得祸。”
假伪之龙，徐氏列其表现。比对之下，孝陵开帐穿心而无迎送，秀丽星峰而孤削无枝叶，虽有可爱而护从不周，下手低远无力，明堂倾跌如泻，与其说多处吻合。
假伪之龙，结果如何？
徐氏道：“盖大本已失，龙既不真，则融结花假，自然件件不美。所谓一事假，其余皆假。纵使龙虎、对案、堂局、砂水一一合法，文笔插天，秀水特朝，亦无甚益，况背戾者哉！”
清东陵地形图
龙之假伪，另有缘由。
徐氏析曰：“然此假伪之龙，多是为大龙作应护于数十里之外，或为正龙作关峡于数里之间……此其形体甚美，而星峰甚秀者耳。其次者，但为结穴真龙作侍卫、朝案、罗城、水口、关拦、缠托、照乐及诸般用神而已。以真龙力量大，故其从卫之龙亦长远，逆水奔走赴局以供服役。而其行度假情，似亦可观。只是入首结穴，必无足取。”
图为《地理人子须知》中的有关论述。
纵观太行、燕山、昌瑞山之北京、长陵、孝陵三者关系，孝陵所在之从属地位莫不了然。
大美而小疵，尚有可为。虚龙假穴，百无一用。清东陵所在，乃虚花之地。孝陵本不可为，余陵更逊于孝陵。
（待续，本文选自《千年堪舆——二龙争珠》第三章“扬鞭策马”。）
作者丨桐源居士
图片丨桐源文化、网络公开来源
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