马进车随，满人立国风水魂灵
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扬鞭策马，既为永陵结作之魂，亦构成了永陵最典型、最本质的风水特征。——桐源居士
无火贵不至三公。火曜簇簇的龙势、出身，明示了永陵的贵耀，前面明堂、朝案又当如何，有什么与其相对应之砂吗？
永陵
永陵明堂开阔，外山包裹密如城垣，若百官朝揖。朝山证穴呈对称式分布，每到关键之处，奇峰突起，四正、四隅辅以强大之砂。
据《新宾满族自治县志》，长白山支系龙岗山，由北旺清入境，坐落境北，为新宾、清原两县之界山。县境内则形成钢山、龙岗山、老秃顶子、三块石山四大支脉。
以永陵为中心，龙岗山居北，钢山立于东，三块石山之石棚山列于西，对称而峙，前有老秃顶子山等复次横列为朝，十道天心，天然而成拱卫之势。情况显示，永陵左右、前砂的配置方式与特点，非一般龙力可及。
永陵四周，气象万千。前砂中，至关重要的是烟筒山。
烟筒山
烟筒山，又称灶突山，海拔814.6米，位于永陵南部4公里处，巍然屹立，横障丙、午、丁方位，极尽一卦，以丁峰为尊。
丁峰高大，风水术上主人高寿。清帝及其祖先身高体壮，孔武有力，似与此相关，但高寿却不见得。烟筒山的风水价值，远不止于寿夭这么简单。
烟筒山主峰西北，群山连绵，此起彼伏，势如逐浪，有蟠伏成虎踞之姿，但细察之，却呈万马奔腾状。烟筒山实为一座价值匪浅的马山，峰顶是天马之昂首。
马山嘶跃于离卦，为南方离明之马，按风水术，极贵。马头东南向，与龙穴朝向一致。马身健硕，奔跑若飞，后有大群马队集于苏子河南岸，有马院，马匹沿路跟进，长近10里，是为出厩。
烟筒群峰，势如逐浪。
出厩者，土星如厩马出平地也。厩马成群，出土山，落平地，有马院，为成群之马，故曰出厩。厩马成群，不必自为牧养。主大贵。
在顶部形态上，烟筒山状如烟筒，名之有据。从整体构成看，形似烟筒的烟筒山，风水上却不为烟筒，而是嘶风的天马。列于正前，预示所主之人与马有缘，因马富贵。出厩，必有战马奔腾的时候，象征着马上得江山的未来。
更为奇特的是，烟筒山西北部马尾处，有一座端立的华盖山。有如车舆伞顶般尖挺的华盖山在水边，不高不矮，显得雍容华贵，尊崇万分。这座自北而南越过苏子河后特起的华盖峰，与马山不相分离。
状如车舆伞顶的华盖山。
马山高昂着头颅向前，华盖紧随其后，马山引领华盖前行。这是什么征象呢？
先有马山，后有华盖，两山相牵相连，联袂动静，同步行进，马跃车随，风水上为龙车。
龙车，风水上至尊至贵。有龙车之象，向有帝王之应。
帝座、龙车，代表至尊至贵的风水现象于龙身、穴前重复出现，永陵乌得不贵！
马群有驰原、驰阪之分。诚如《西垂未央》所述，秦公西垂驰阪天马与孔子尼山驰原之马有性质的不同。
永陵地貌类型属于构造侵蚀的中低山区，是辽宁省地势最高的地区之一，山地占有绝对优势。所在山地之马虽不比西北高原马群，但相比起南方平原之马，则又胜出许多。
永陵众水朝宗，沃野平畴，林木葱茏，水草丰茂，是个养马的好地方。满人向为游牧民族，养马爱马，驭术超群，马匹和车仗是他们生活中的重要组成部分。
右砂离乡，注定了永陵所主之人外出发展，四海为家。而厩马成群，有马有车，则为爱新觉罗氏提供了离乡显达的必要物质条件。天驷出厩的风水，赋予其速发大贵的前程。
安葬完曾祖父后，努尔哈赤率八旗劲旅一路披荆斩棘，冲出偏僻的辽东山区，父死子继，最后走进关内，逐鹿中原，以铁骑踏平群雄，大清一统。
龙车浩荡。
前有龙舆天马，后有百里长鞭。长白鞭响，龙岗策马，烟筒山千军万马遂勇往直前，无敌于天下。扬鞭策马，既为永陵结作之魂，亦构成了永陵最典型、最本质的风水特征。
（待续，本文选自《千年堪舆——二龙争珠》第三章“扬鞭策马”。）
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风水知识库
什么是龙车？
龙车（载《玉髓真经》）
张子微曰：“龙车，为帝王妃后之地。”蔡元定发挥曰：“凡土星端圆，而顶上复起一峰泡者，皆车辇之属也。”（《续修四库全书·子部·术数类·玉髓真经》卷之三“真龙名髓”）
作者丨桐源居士
图片丨桐源文化、网络公开来源
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