以广大为心，以践履为实——《童蒙训译注（外一种）》
吕本中（1084—1145）字居仁。寿州（治今安徽凤台）人。高祖吕夷简、曾祖吕公著皆位至宰相，祖父吕希哲哲宗朝作过崇政殿说书，父吕好问官至尚书右丞。吕本中早年以荫入仕，徽宗朝做过济阴主簿、泰州士曹掾、大名帅府干官等，召为枢密院编修官；钦宗靖康初迁职方员外郎；高宗绍兴六年，赐进士出身，历起居舍人、中书舍人兼侍讲、权直学士院等，绍兴八年，以反对和议，忤秦桧，罢官奉祠，卒。他是两宋之交的著名道学家、诗人和诗论家，著述丰富，《童蒙训》是其中一部十分重要的著作。
《童蒙训译注（外一种）》
01
《童蒙训》的成书时间
《童蒙训》的成书时间没有确切的记载。《童蒙训》其名，初见于本中的关门弟子周宪的《震泽记善录》，周宪说：
“绍兴癸亥”，为绍兴十三年（1143）。可见在此之前，《童蒙训》已经作为正式授课教材面世。其时间至少可以推前至绍兴三年。今见最早嘉定刊本《童蒙训》楼昉跋云：
意思是，吕本中作为吕公著的长曾孙，还有机会侍奉元祐遗老，与诸多硕学鸿儒的交往，其学问的师承关系非常深远。建炎南渡，在辗转流徙，漂泊外地的空隙，利用随身携带的旧日所积累的中原文献，根据以往的所见所闻，编辑成这部书。楼昉，字旸叔，少从吕祖谦学，是南宋著名学者，所描述的成书过程，显然来自吕氏家族的口耳相传，应该是可靠的。吕祖谦在《祭林宗丞文》中也曾说过“昔我伯祖西垣公，躬受中原文献之传，载之而南”的话。这就清楚告诉我们，《童蒙训》的资料积累于南渡之前，而成书却在南渡之后，但也不会晚于绍兴三年。
吕公著像
吕本中是在靖康二年（即建炎元年）春夏间携家离开汴京至扬州，七月，其父吕好问由尚书右丞，出知宣州，本中亦至其父任所。建炎二年（1128）秋，吕好问奉祠，本中侍父自宣城避寇南行，由江西、湖南，直至岭南，辗转五年之久。《童蒙训》大约就是在这个期间完成的。绍兴三年（1133）东归临川，开始收故人子弟及吕氏子侄聚学。参加这次聚学的吕大器回忆说：
《童蒙训》应该是这次聚学教材之一。楼昉说嘉定本《童蒙训》就是根据吕大器“手写而臧之”的抄本校订刊行的。大器是本中三弟弸中之子，祖谦之父。这个最原始的本子，或即当时听授时的写本。
绍兴四年（1134）吕本中至福州，收林之奇、李樗兄弟等人聚学。吕本中所传授的，吕祖谦概括为：“嵩洛关辅诸儒之源流靡不讲，庆历、元祐群叟之本末靡不咨。以广大为心，而陋专门之暧昧；以践履为实，而刊繁文之枝叶；致严乎辞受出处，而欲其明白无玷；致察乎邪正是非，而欲其毫发不差。”（《祭林宗丞文》）与周宪所说的内容相合，足见《童蒙训》亦为基本教材，而且一直沿用到最后。
02
《童蒙训》的基本内容
今所传本《童蒙训》，皆源于宋嘉定八年（1215）刊行的三卷本，楼昉概括它的基本内容说：
其实，在嘉定本之前还有别的抄本和刻本，楼跋提及“前此长沙郡、龙溪学皆尝锓木”，就是说嘉定本之前，长沙郡学、福建龙溪县学曾经刊刻过。因无传本，其内容不得而知。但据宋代诸多典籍所援引，所传内容是不尽相同的。朱熹在两处提到的《童蒙训》内容，嘉定本均不存在。一处是在《答范伯崇》中说：
这些内容皆不见今本《童蒙训》，而存在南宋以来即以单本流传的《官箴》中。《官箴》始见于吕祖谦《吕东莱文集》卷十《家范》中，题名《舍人官箴》，为祖谦抄付初入仕的门人魏衍者。宋理宗宝庆中陈昉刊刻单行于世。而早于陈昉的张镃的《仕学规范》、朱熹的《小学》、刘清之所辑的《戒子通录》等即摘引《童蒙训》一书，几乎包含了《官箴》的全部内容。
吕本中像
另一处，是朱熹在《答吕伯恭》云：
“论诗文必以苏、黄为法”的内容，皆不见今本《童蒙训》，而互见于胡仔《苕溪渔隐丛话》前集、《诗话总龟》后集、《竹庄诗话》、张镃《仕学规范》、王正德《馀师录》、魏庆之《诗人玉屑》、王构《修辞鉴衡》诸书中，诸书一律称辑自吕氏《童蒙训》。今人郭绍虞据以辑为《童蒙诗训》。据此可以断定最早流传的原本应包括南宋开始以单本流传的《官箴》和郭绍虞先生辑录的《童蒙诗训》的内容。《苕溪渔隐丛话》前集成书于高宗绍兴十八年（1148），《仕学规范》成书于孝宗淳熙三年（1176），《小学》成书于淳熙十四年（1187），《戒子通录》成书时间不详，但刘清之卒于光宗初年，成书当亦在孝宗淳熙间，《诗人玉屑》成书于理宗淳祐四年（1244），《修辞鉴衡》成书于元文宗至顺四年（1333），如果王构不是转录于《丛话》等书，则《童蒙训》全本与嘉定本并存，一直到元末明初才渐次淹没。这就是说，胡仔、张镃、朱熹、刘清之、王正德、魏庆之、王构诸人都是《童蒙训》全本的见证者。
《童蒙训译注（外一种）》内页欣赏
至于今传的嘉定本《童蒙训》为何不存论诗文部分，《四库提要》云：“何焯跋疑其但节录要语而成，已非原本。然删削旧文，不过简其精华，除其枝蔓，不应近语录者全存，近诗话者全汰。以意推求，当时殆以商榷学问者为一帙，品评文章者为一帙，有内编外编之分，传其书者，轻词华而重行谊，但刻其半，亦未可定也。”这只是一种猜测。笔者以为最主要的原因，刊刻此书者受到朱熹的影响。朱熹奉伊洛为正统，对其他学派，则多所排斥。前引《答吕伯恭书》中即批评吕本中“论诗文必以苏、黄为法”是“自误而复误人”，甚至假借吕公著之名，攻击苏氏为“浮薄”之辈。吕祖谦卒后，朱熹多次批评吕氏家学“不纯”，作为朱熹门人的吕乔年在校订吕大器手录《童蒙训》时，或将评诗论文的内容全部剔除，是完全有可能的。
《童蒙训》实际是作者试图指明道学入门的途径，也是他构建学术思想的重要著作。吕氏的学术思想，即多识前言往行。
（本文节选自《童蒙训译注（外一种）》前言）
内容简介
《童蒙训译注（外一种）》，宋吕本中撰，韩酉山译注。其中《童蒙训》三卷，以嘉定本为底本，校以九种不同的本子。此书原为吕本中家族私塾课读之本，即古代的蒙学读本，所记多为北宋名贤格言警句，以立身从政之道为根本，有益于初学者。外一种《官箴》一卷，凡三十四则，皆为当官之法，以“清慎勤”为首，行文明白深切，足为当官者之儆戒。此次整理，以《百川学海》本为底本，参校其他诸本，文字有异者一律出校。又据“中国古典名著译注丛书”体例，注释此二书中的历史事件、人物与典故，并翻译为现代汉语。
作者简介
吕本中（1084-1145），字居仁，世称东莱先生,寿州人，诗人，词人，道学家，诗属江西派，著有《春秋集解》、《紫微诗话》、《东莱先生诗》等。
韩酉山，曾任安徽省社科院院长，研究员。研究南宋文学与政治，著有《韩南涧年谱》、《秦桧研究》、《张孝祥年谱》，整理古籍著作《吕本中诗集校注》《吕本中全集》等。
编辑推荐
《童蒙训译注（外一种）》，含《童蒙训译注》和《官箴译注》，皆为为古代的童蒙读物。前者选取了北宋的名人名言，大多是教人如何为人处世。后者主要是关于做官的一些格言警句，教人为官要“清慎勤”。
目录
童蒙训译注
前言
童蒙训卷上
童蒙训卷中
童蒙训卷下
童蒙训辑佚
附录：著录、序跋
官箴译注
前言
官箴
附录：旧版题跋
【赠译注者韩酉山先生签名钤印笺纸一枚】《童蒙训译注（外一种）》--中国古典名著译注丛书
（统筹：陆藜；编辑：白昕惠）