当维京人从海上冒出之时，加洛林文艺复兴浅尝辄止
摆脱历史的枷锁
才能获得未来
【基督世界】第 17 篇文章
787年，尼西亚第二次会议召开，这是基督历史上的第七次世界性的大会议。伊琳娜与教会妥协，支持圣像派恢复对圣像的敬礼。此会议主要讨论圣像崇拜问题，现今一些基督教会教义，是此会议的结果。此次会议对圣像敬礼的传统奠定了重要根基。现今天主教，于每年四旬期第一主日举行的“正统信仰凯旋节日”，便是为庆祝圣像画像纳为正tong教义的日子。
788年，伊琳娜撕毁了小皇帝与查理曼女儿之间的婚约，转而支持伦巴第前国王德西琉乌斯的儿子阿代尔契斯，这使得拜占庭帝国与法兰克王国之间的关系恶化。
随着皇帝一天天长大，伊琳娜始终不肯将权力交还。790年，一场反对伊琳娜的阴谋瓦解，为了获得长久的权力，伊琳娜企图成为拜占庭的女皇，但最终失败了。君士坦丁六世借助一些军事力量，阻止了伊琳娜的这一野心。792年，伊琳娜返回了君士坦丁堡，允许保留太后的头衔。
在希腊语中，伊琳娜给自己戴的帽子是女皇，而不是皇帝，类似国王“king”和女王“queen”的区别。
793年，大名鼎鼎的维京人将不列颠岛上的林迪斯法恩修道院洗劫一空，这震惊了当时的整个欧洲。人们万万没想到，这帮野蛮人是从海上过来的。就此，维京人加入了欧洲大家庭，他们在刚刚出场的时候，扛着战斧，驾驶着战船，在海洋上横冲直撞，来无影，去无踪，对于已经定居了的民族来讲，是一场噩梦般的存在。
实际上，维京人并非在8世纪的时候才从天而降，他们在这个地球上早就存在，老家在今挪威、丹麦、瑞典等斯堪的纳维亚地区。关于他们为何会在这个时候开始四处活跃起来，人们对此也给出了很多的猜测，诸如人口过剩或气候变化等原因。然而，这些维京人离开故土而南下有着周期的规律性。
早在787年，就有英格兰的农民发现了三艘身份不明的船只，当时的地方长官比杜希德还以为这些人是远道而来的商人，于是靠了过去，可能只是为了询问。然而，还没等比杜希德开口，他和他的随从便被这一群陌生人给杀了。可怜的比杜希德，成为了有记载以来第一个死在维京人手中的欧洲人。
比杜希德被杀后，士兵匆匆赶到了海岸边，才发现那帮陌生人早已经将尸体上的财物扒光，消失的无影无踪。
在793年的时候，维京人开始大举入侵，这才发生了之前的“林迪斯法恩修道院洗劫事件”。此次事件震惊了当时的整个欧洲，一名神职人员写道：“人们从来没有想过，这样一次袭击居然会从海上发起。”
一名修士也写道：“犹如凶猛的蜂群，北方的异教徒携着强大的海上力量扑向不列颠岛，随即又化作凶残的狼群，在岛上肆意地烧杀抢掠……”
795年，又有一座大教堂被洗劫，维京人将当地所有的修士、修女、农民和动物都拖到了海岸线边上，然后残忍地杀害，这场惨绝人寰的屠戮似乎是在向人们宣示着一个新的时代的到来。毋宁说，8世纪-11世纪是维京人的世纪，他们在欧洲，横冲直撞了近300年。可能至今很多人都难以相信，如今被称为文明、高福利的北欧国家的人们，大都是这些人的后裔。
据说在8世纪的晚期，有一次，查理曼（当时还未成为大帝）在海岸线上巡视，正在他吃早餐时，几艘维京人的船只引起了他的注意。当时身边的人都没有将其放在眼里，都认为不过是商船罢了。然而，查理曼在冷静地思考一下后，发现事情没有那么简单。
于是，查理曼一声令下，法兰克的军队拔出了佩剑，冲向了海岸。停靠在海岸线的船只迅速溜走了，似乎凭空消失了一样。
查理曼大哭起来，没有人敢去打扰他。过了一会儿，他将目光望向了海的深处，悲伤地说道：“你们知道我为何哭得如此悲痛吗？我忠实的臣子们，我一点也不担心那些无足轻重的流氓会伤害到我，但我一想到他们胆敢在我有生之年就来侵犯这片海岸，我就痛彻心扉。一想到未来这些恶徒会对我的后代及后世的子民做出的恶行，我便悲痛欲绝。”
这段记载，目前还不知真假，也有可能是欧洲野史所记载的，但以上查理曼所担心的，在未来都变成了现实。
查理曼虽说自己没什么文化，但对文化的传承和保留起到了积极的作用，后人也将这段时期称为加洛林文艺复兴。查理曼在亚琛宫廷中建立了一个称为“学苑”的学术团体，此外，他还下令在教堂附近和修道院内创办学校，延请外国学者到宫廷学院和各地学校讲学、传授知识。
加洛林文艺复兴期间，大量的古典著作得到了收集、整理和编撰，我们今天能够读到凯撒、李维、塔西佗等人的著作在很大程度上应归功于加洛林文艺复兴。在我们今天已知的大部分古典著作中，有70位古典大师的作品，其最古老的抄本是公元750年至公元900年加洛林时代的抄书员整理的。
加洛林时代史学的崛起，主要体现在史作的数量上，仅从数量上来看，加洛林王朝原创性的传世作品远远超过了西罗马帝国灭亡之后，西欧诸蛮族王国史作数量的总和。记录帝王的古典传记也随之复兴，比如艾因哈德的《查理曼大帝传》，仿照了苏维托尼苏斯创立的体裁。
除了帝王之外，教会领袖也是传记关注的焦点之一，西欧中古早期有名的《教皇列传》是典型的代表。《教皇列传》并非一人完成，而是在7世纪之后经由多人之手，不断续写而成。到了后来，拜占庭帝国为了和罗马教廷叫板，也出了一本《大主教列传》。今天我们能清晰地列出罗马教皇的顺序，很大程度上要归功于此。
阿尔昆可能是加洛林文艺复兴中最重要的神学人物，应查理曼大帝的邀请，他担任图尔的圣马丁修道院院长，将圣马丁修道院建设成了一流的学术中心。北欧各地也遵循查理曼大帝的法令，建立起了两类神学院校：修道院学校和教会学校，前者主要培养志在继续修道呼召的人，后者则由主教建立，旨在更广泛的教育。
然而，随着世俗世界的动荡（主要也是维京人入侵），加洛林复兴最终衰亡。不过，查理曼大帝建立的神学教育机构却存活了下来，为几百年后的神学复兴和意大利文艺复兴提供了最基础的力量。
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