读《资治通鉴·汉纪三十四》（五）
读《资治通鉴·汉纪三十四》
（五）
世祖光武皇帝中之上建武七年（辛卯）
春，三月，罢郡国轻车、骑士、材官，今还复民伍。
半民：让原属地方的军队复员为民，增加百姓户数，回归社会安定原貌。
公孙述立隗嚣为朔宁王，遣兵往来，为之援势（为他增加声势）。
癸亥晦，日有食之。诏百僚各上封事（下令官员上书提意见，因为日食是天象警示），其上书者不得言圣（不要出现阿谀之词：圣），太中大夫郑兴上疏曰：“夫国无善政，则谪见日月（没有好政策，就会出现日食、月食）。要在因人之心（关键在人心），择人处位。今公卿大夫多举渔阳太守郭伋（人名）可大司空者（可以做大司空），而不以时定（赶快决断）；道路流言，咸曰'朝廷欲用功臣’（以至流言四起，说朝廷想用功臣），功臣用则人位谬（错位）矣。愿陛下屈己从众，以济群臣让善（谦让）之功。顷年日食每多在晦，先时而合，皆月行疾也（月食往往在三十，说明月亮来得快）。日君象（太阳是君的象征）而月臣象；君亢急而臣下促迫（君急迫臣局促），故月行疾。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意（留意）《洪范》之法。”帝躬勤政事，颇伤严急，故兴奏及之。
半民：借月食天象，郑兴要求刘秀改变从政严厉急迫的做法。皇帝亲政，又过于聪明敏锐，往往会使臣下跟不上节奏而惶悚不安，没有了自主权，就像足球场上的裁判，一点犯规细节都不放过，球员们只有连身体接触也不敢做了，球赛还会好看吗？所以，如何处理老板和员工的关系，是一门大学问，要在“问”和“闻”之间把握好尺度。
夏，四月，壬午，大赦。
五月，戊戌，以前将军李通为大司空。
大司农江冯（人名）上言：“宜令司隶校尉督察三公。”司空掾陈元上疏曰：“臣闻师臣者帝（把臣做老师看的会成为帝），宾臣者霸（把臣当宾客看会称霸）。故武王以太公为师（为帝），齐桓以夷吾为仲父（称霸），近则高帝优相国之礼（礼遇萧何，其实，刘邦礼遇萧何也并没有完全放手，而是萧何以“自污”让刘邦放心，况且汉初一直采取的萧何式的无为而治），太宗假宰辅之权（文帝放权）。及亡新王莽，遭（遭逢）汉中衰，专操国柄以偷天下（柄权窃国），况己自喻，不信群臣（只任自己，不信群臣），夺公辅之任，损宰相之威（削夺宰辅职权），以刺举为明，徼讦为直（搞起检举纠察制度），至乃陪仆告其君长，子弟变其父兄，罔密法峻，大臣无所措手足（法网严密，群臣束手）；然不能禁董忠之谋，身为世戮（也还是镇不住臣下的谋反，最终身死人手）。方今四方尚扰，天下未一，百姓观听，咸张耳目。陛下宜修文、武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不宜使有司察公辅之名（诚心对待臣下，不要搞检举纠察那一套）。”帝从之。
半民：江冯、陈元二人，一个主张纠察三公，给最高辅政官员带上“紧箍咒”，一个主张以诚待士，充分相信三公，放手让其开展工作，我以为归根结底是“以法治国”和“以德治国”的分歧。虽然陈元说的似乎很有道理，但长久的看，把国家希望寄托在个人“品德”上是靠不住的，因为它的实质是“人治”，谁能保证这个“人”时时事事永久的不犯错误呢？
归结历史现象，大致可以得出这样的结论：乱世治国靠“德”，因为第一，乱世时，一切都处于草创阶段，事务多变和应对事务的法制并不健全，很多事情需要“人为处理”，一切从权，第二，乱世本就是只凭力气争斗的无“德”时代，德治可以收买人心；治世治国靠“法”，推其缘由，一，治世时，社会处于正规，可以依法处理，凭个人好恶反而显得尺度随意，有失公允，其二治世之时，多数平民是守法的，违法者多为掌权者，容易仗势无德，不对他们依法纠察限制，社会公平就很容易被打破，故而，必须在他们头上悬着一把法的利剑。这有点像《孟子·离娄》所言：
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
如果说刘秀认为陈元正确，也只能从这个角度理解。
酒泉太守竺曾（人名）以弟报怨杀人，自免去郡（自行离职）；窦融承制（代表皇帝）拜曾武锋将军，更（改）以辛肜为酒泉太守。
秋，隗嚣将步骑三万侵安定，至阴槃，冯异率诸将拒之；嚣又令别将下陇（从陇出兵）攻祭遵于汧。并无利而还（没有战果撤回）。帝将自征隗嚣，先戒（告知窦融会师日期）窦融师期，会遇雨，道断，且嚣兵已退，乃止。帝令来歙以书招王遵（隗嚣部将），遵来降，拜太中大夫，封向义侯。
冬，卢芳以事诛其五原太守李兴兄弟。其朔方太守田飒、云中太守乔扈（人名）各举郡降，帝令领职如故（各任原职）。
帝好图谶（运用隐语或预言占验吉凶），与郑兴议郊祀事，曰：“吾欲以谶断之，何如？”对曰：“臣不为谶（我没干过）。”帝怒曰：“卿不为谶，非之邪？（你非议图谶吗）”兴惶恐曰：“臣于书有所未学，而无所非也。”帝意乃解（消气）。
半民：刘秀受当时流行的图谶经学的影响很深，还是很相信的，他还曾和公孙述一本正经的讨论过依据图谶，谁的政权更具有合法性的问题，与其说是政治上的争斗，不如说更像两个学者在讨论谶纬学问。很有意思！所以他对郑兴发怒应是出其本心。
南阳太守杜诗政治清平，兴利除害，百姓便之（安居乐业）。又修治陂池，广拓土田，郡内比室（家家户户）殷足，时人方于召信臣（汉元帝时名臣，召信臣，字翁卿。九江郡寿春人。生卒年不详，活跃于西汉初元至竟宁年间。被称召父，是两汉比较有名的南阳太守之一）。南阳为之语曰：“前有召父，后有杜母。”