让上帝去管人们的灵魂，我来照顾人的身体
01.
西斯廷大教堂的巨幅天顶画《创世纪》，由米开朗基罗于1508年5月至1512年10月创作。
整个画作由九幅大型宗教故事组成，其中数这幅《创造亚当》最动人心弦。
画作进行到了这一幕时，已经过去了很长时间。
米开朗基罗的雇主——教皇朱利二世很着急，嫌他速度太慢，常派人来监督。
对此，他十分不满。
一天，他画完亚当的头后，本该开始接着画身子，可他却停了下来，站在手脚架上朝教皇派来的人望了望，说：“请问大人，亚当有没有肚脐？”
按《圣经》上讲，亚当是由上帝按照他自己的形象创造的，之后又从亚当身上取了一根肋骨创造了夏娃，然后由他俩开始，繁衍了今天的芸芸众生。
一个胖乎乎的传教士，应声而答：“有！”
“胡说！亚当不可能有肚脐？亚当是上帝按自己的形象创造的，若亚当有肚脐，那么上帝也一定就有肚脐。天哪！上帝要肚脐做什么用？他是至高无上的造物主，难道还需要被别的东西创造和孕育？”另一个高个子传教士说。
“你是说亚当没有肚脐？”胖传教士摇了摇头，“不对！亚当是上帝创造的最早、最完美的人。我们人人都有肚脐，若唯独亚当没有，那么他就不是一个完美的人。上帝怎么会创造一个不完美的人呢？这不等于是说上帝的创造不完美吗？这不可能！”
于是，两个传教士争论了起来。
说亚当有肚脐，不行；没有肚脐，也不行。也是为难了这两位传教士。
02.
我们分别来看看这两个传教士各自持什么观点。
胖乎乎的这位，持的观点是：亚当有肚脐。这个观点如何得出的？
人是上帝创造出来的完美作品
亚当是上帝创造出来的人
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所以，亚当是上帝创造出来的完美作品
完美作品（人）都有肚脐
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所以，亚当有肚脐
他又通过“否定后件否定前件”的逻辑形式，进行了反向推论——
如果亚当没有肚脐，那么亚当就不完美
如果亚当不完美，那么上帝就创造了不完美
上帝不可能创造不完美
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所以，亚当不会不完美，不会没有肚脐
反之，得出结论：亚当有肚脐。
高个子的那位传教士，持的观点正好相反：亚当没有肚脐。他通过假设，做了反向论证——
亚当是上帝按照自己的形象创造的
亚当有肚脐
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所以，上帝也有肚脐
肚脐是用来接受母体孕育营养的
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所以，上帝是被某个母体创造和孕育的
这个观点与教义里解释的：上帝是至高无上的造物主——意味着只存在上帝创造和孕育万物，不存在创造和孕育他的母体——形成了对立。
由这条教义推得——
上帝无孕育者，没有肚脐
亚当是上帝形象的同款复制
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所以，亚当没有肚脐
尊奉教义，则该结论是不可辩驳的，前面说得“有肚脐”就为错误的。
于是，两个传教士的观点相互矛盾了——
“亚当有肚脐”vs“亚当没有肚脐”
根据矛盾律，相互矛盾的两个判断，必然一真一假。
03.
米开朗基罗这里一旦落笔，就很难改动，需要听听他们的决断。
两个传教士争不出个所以然，又觉着“事关重大”，随即向教皇做了请示。
教皇听了两种说法也感到矛盾，怎么做都会损及上帝形象。于是召集主教们商量。
其中一位建议：“让画家画一束橄榄枝，遮住那个位置。”
教皇听了甚是高兴："就这么办。”
教皇听到汇报之所以感到矛盾，是因为他陷入了“两难”——
如果亚当有肚脐，那么上帝形象（因有孕育者）要受到损害
如果亚当没肚脐，那么上帝形象（因创造不完美）要受到损害
亚当或者有肚脐，或者没肚脐
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总之，上帝的形象要受到损害。
这一推理结构符合二难推理——
如果P，那么R
如果Q，那么R
P或Q
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所以，R
应对这一两难局面，那位“机智”的主教故意违反了排中律。
要么P，要么-P，二者必居其一，没有第三种选择。
原本两者之中必选一个，然而他却选择了“忽视矛盾”——挡起来，看不见就不用做出选择了，做了P与-P之外的第三种选择。
客观地说，这算是一种避免两难困境的方式，但不是真正解决所议问题的方式。
之后当传教士把教皇的决定告知了米开朗基罗。
他听了哈哈大笑：“我画的是'创造亚当’，可不是创造橄榄枝！”
接着他告诉传教士：“请转告教皇，还是让上帝去管人们的灵魂，我来照顾人的身体。”
没再理会教皇的旨意，毅然决然地给亚当画了肚脐眼。
从米开朗基罗的反馈我们可以看出他的观点：亚当有肚脐。推理也很简单——
每个人都有肚脐
亚当是人
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所以，亚当有肚脐
对于米开朗基罗而言，既然是我在画人（亚当），那么这个肚脐眼就由我画上了。
至于一开始为什么要问这个问题，因不满，逗乐罢了
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