我们来看一个教育案例：
早上，当我们走进学校的每一间教室时，发现这样一些现象：有的班级学生一走进教室，要么打扫卫生，要么拿出课本开始读书，要么赶紧写完作业，每一个人都在忙碌自己的事情，一切井然有序。而有的班级，学生追逐打闹现象比较突出，很少有学生主动读书或者打扫卫生，大多数情况下是班主任老师来了之后，“吼”几嗓子教室里才逐步安静下来，读书或者打扫卫生才正式开始。
这两种现象，是我们教育管理中司空见惯的教育现象。显然，这两种现象给我们呈现的印象是完全不一样的，是截然相反的班级管理现状。当然，第一种现象是我们所期望的，也是我们良好班级管理的重要体现。我们发现，学生来到班级之后，没有任何人要求或监督，主动完成自己的各项任务，一切是那么的祥和自然，一切是那么的井然有序。那么，这种现象就是我们一直提倡的自我教育。不言而喻，学生的自我教育是学校教育的理想境界，也是学校教育的追求目标。
那么，在中外名人名家眼中，自我教育是什么样子呢？
潘菽说：“自我教育是一个人在道德修养上的自觉能动性的表现。”周国平说：“我一直认为一切教育本质上都是自我教育，一切学习本质上都是自学。”（英）斯宾塞说：“长期以来的教育误区，就是把教育仅仅看作是在严肃教室中进行的苦行僧的生活，而忽视了对孩子来说更有意义的自然教育和自助教育。”（美）哈钦斯说：“教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。”（前苏联）克鲁普斯卡娅说：“对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。”（俄）乌申斯基说：“只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。”（前苏联）苏霍姆林斯基说：“任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。”百度百科认为，自我教育作为学校德育的一种方法，要求教育者按照受教育者的身心发展阶段予以适当的指导，充分发挥他们提高思想品德的自觉性、积极性，使他们能把教育者的要求，变为自己努力的目标。要培养受教育者自我认识、自我监督和自我评价的能力，善于肯定并坚持自己正确的思想言行。
由此可见，无论是中外名人名家还是百度百科的解读，自我教育是一切教育的核心，也是教育的最高境界。家庭教育、学校教育或者社区教育只是一种教育途径或场所，是以“教”的方式而实现“育人”的过程。在这一过程中，教会孩子们认知自我、认知世界，掌握如何学习、如何思考，提高孩子们的自我认识、自我监督和自我评价的能力。在自我教育的名人名家中，苏霍姆林斯基是最突出的教育家。他在帕夫雷什中学30多年的教育实践中，一直与学校的老师们在探索和倡导学生的自我教育，取得了极其丰富的自我教育思想和实践经验。今天，我们就结合苏霍姆林斯基的教育实践，分享他的自我教育思想，这将会对我们的教育教学工作起到十分重要的推动作用。本文中的自我教育思想和教育实践及其案例，均来自于《给教师的建议》中的“教育和自我教育”一文。（注：标题是加上的）
教育学，无论就教育的理论或者教育的实践来说，都还没有对人的个性——对他的创造性力量和能力的培养，对理想、兴趣和爱好的形成，给予足够的重视。如果说在对年幼儿童的教育上的缺点还不是特别地显眼，那么在对少年的看法上，忽略人的个性则往往会造成严重的后果。少年期和青年早期，是个性在智力方面、道德方面和社会思想方面自我形成的年龄期。在这个年龄期，学生的正常的精神发展，取决于他在活动的各个领域和在集体的关系中，在智力生活和劳动中，在道德信念的形成中，其自我形成的过程进行得究竟是否深刻。一个少年，只有当他学会了不仅仔细地研究周围世界，而且仔细地研究自己本身的时候；只有当他不仅努力认识周围的事物和现象，而且努力认识自己的内心世界的时候；只有当他的精神力量用来使自己变得更好、更完善的时候，他才能成为一个真正的人。这里说的就是学生在精神生活的一切领域里的自我教育。
让我们仔细观察一下学校里对少年所进行的教育工作吧。它跟对年幼儿童的教育有哪些区别呢？常常是毫无区别。少年，也像年幼儿童一样，往往只是被教育的对象。教育者的全部注意力，都集中地用在怎样把更多的关于周围世界的知识、更多的科学真理和道德准则灌输到学生的头脑里去。少年认识了许多事物和了解了许多知识，但是他并不认识和了解自己。要知道，道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。经常听到教师提醒少年说：“你已经不是小孩子了，你要好好考虑自己的命运，自己的前途。”可是要一个人考虑自己的前途，就应当让他在自我教育方面实际地做一点事情，让他通过某一件事情去考验和尝试自己的力量，去锻炼自己。但是，我们的少年，在精神生活中的这种自我检验和自我锻炼究竟有多少呢？譬如，教育家们都认为，劳动是最有力的教育手段。不能说少年们劳动得少。但是这种劳动是否成了一种自我教育、自我形成的因素呢？他们只不过把劳动看成一种义务而已。
学校教给少年关于人和人类历史发展道路的广泛知识，但是这个掌握知识的过程在多大程度上有助于自我教育呢？常常看到，教师在讲授教材的时候，面对的是学生的抽象的思想，而并没有针对坐在他面前的学生的具体特点。于是，学生在“掌握”这些关于人的知识时，是毫无热情和无动于衷的。关于植物的叶子在阳光照射下合成有机质也罢，关于托马斯·康帕内拉为了坚持自己的信念，宁愿骄傲地拒绝获得自由和福利的引诱而坐了30年监狱也罢，这些在学生来说，都是带着同样冷漠的态度来“掌握”的。班主任、少先队和共青团组织动了不少脑筋，让少年们去做一些对人们有益的事。但是，对某些学生来说，这种活动又变成了什么呢？往往是变成了布置下来的任务。如果少年们在人与人的关系中并没有教育自己，没有感到把自己的知识和技能贡献给别人就会使自己变得更加高尚，那么这种关系就会使他们感到枯燥乏味。难道不正是由于这个缘故，许多少年把帮助残废者、帮助老年人这一类活动，冷漠地看成是“索然寡味的”事情吗？不能说他们不愿意去做这些事，但是这种劳动经常收不到使人变得高尚起来的效果。一个人直到17、18岁，还只是感到自己是个受教育者，只是有人在教育他，而他并不教育任何人，也不教育自己，因为他并没有在与别人的多重关系中来造就自己。我坚决相信，让少年去当低年级同学的教育者，是道德教育中最复杂、最不容易而又最重要的任务之一。严格地说，自我教育就是从这里开始的：让一个人去关心另一个人，力求看到自己身上的好的东西在另一个人的身上表现出来。
许多教育家认为，应当尽量用各种各样的措施来“占住”少年们的心，尽量吸引他们参加文化教育机构、运动团体的活动。一旦少年成了犯罪者或破坏了道德标准，大家就齐声地抱怨说：我们的俱乐部、青年咖啡馆、运动场、室内操场太少了，以至青少年不得不在马路边上聚集在一起，无人监督，所以产生犯罪行为。这样来解释青少年不良行为的根源，是会把家庭、社会、共青团和学校引入迷途的。这种解释里包含着这样的意图：要紧紧地抓住少年的手不要放开，生怕他一旦居于独处的环境时，就经不起坏榜样的引诱和腐蚀。
然而，能不能认为这就是教育呢？大家知道，一个人在生活里经常是要留下独自一人，只有跟自己的良心在一起的。少年不仅应当有能力提防坏东西的沾染，而且应当有能力跟坏事做积极的斗争。难道总是担心害怕，唯恐生活把一个人置于单独地面对困难的境地，就能教会他生活吗？我们总是想把学生的生活组织得安全可靠的意图，有时竟达到荒唐可笑的地步。共青团组织要求，甚至在节假日，学校里也要组织少年们集体休息，教师甚至在星期天也要给他们找一些娱乐，注视着不要让他们落入坏的同伙里去。所有这些对于青少年道德行为的虚假的关心，不禁使人忧虑地想到：我们究竟在培养什么样的人。我们对一个人直到成年都搀着他走路，用过多的玩乐和满足去喂养他，这样做只能在他的精神里播种空虚和无聊。他不知道该怎样打发时间。至于家庭、父母、兄弟姐妹、祖父祖母和家庭义务，这一切在他看来都是日常小事，毫无意思，不值得关心的。
如果我们的教师、共青团组织总是在疼爱少年，想方设法让他有事可干，每到星期天就替他安排娱乐活动，那么我们对于学生实际上是完全没有尽到应有的责任，因为我们没有教给他独立地、有益地利用空闲时间。我深信，只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。教给学生自我教育要比安排他怎样度过星期天困难得多，要比抓住他的手不放，直到他走出校门，一下子被摆脱了各种校规和限制的自由空气陶醉得不知所措，那要困难和复杂得多。只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才能解决上述这些困难的问题。我在一所学校里工作了几乎四分之一世纪，这许多年的教育工作的经验使我深信这个结论是正确的。
学生的自我教育，要让学生学会独处、学会支配闲暇时间，学会与人相处，而不是无节制地挤占学生的自由时间。这一点给我们的教育工作者有着很大的启示作用，因为我们今天的孩子们自由时间已经不多了，已经被各种的作业、补习班等占领。而一旦学生走出校门，则不知所措，自我教育就难以形成。自我教育是学校和家庭教育的终极目标，也是教育的起点和终点。自我教育是一个不断修炼、不断反复的过程，是需要教师、家长的共同努力。学生的自我教育体现在自我认识、自我实践和自我评价等等各个方面。
（备注：本文中所有图片，均来自于郑州市新郑市实验小学）
