原创｜跟三观稳定的人在一起
文/欢爸
时间/2020-04-07 00:08
【引言】跟这些三观稳定的人在一起，善良、和谐、友爱、温暖，生机勃勃。~
今天忙了一天，有些累。
心里对“三观一致”似乎还有些想法没说完，却不知怎么说。
春节之前，其实就已经有类似的想法了，关于村庄，关于血缘、关于宗族，关于乡邻，这也是郁闷了好些年的一个问号。
春节前，老家在濉溪县铁佛镇的好友孙总、崔总，回乡送温暖，村里、镇里，都捐了些钱和实物，虽不是巨款，也算是对故乡的一份回馈，游子的一份牵挂、寄托。
在中国的农村，一直以来，把德高望重、诗书传家、功成名就的一些同乡，作为典范来敬重的，叫乡绅、乡贤。
因为历史上有个词儿“土豪劣绅”，造成人们对乡绅的印象不太好，所以更愿意认可乡贤，其实，并不需要刻意地分得那么清晰。
乡绅出财力、乡贤出智力、乡邻出体力，共同打造一个乡村里稳定的熟人社会。
熟人社会有一个很大的优点就是犯罪率低，情感、技能，靠面传心授来传承。
碰到大灾大难，必有能力强者挺身而出，率领一杆乡邻，团结互助，度过难关。
那时的乡村，或许落后、保守，却安逸、宁静、温和、友善，外边或许有军阀混战、诸侯割据，也不影响耕读之乐。
自给自足，虽然物质上不是很富庶，精神上却也不匮乏。
而现在，太注重经济的发展，开个公司就想着怎么上市圈钱，没有人踏踏实实地做实体，急功近利、心浮气躁。
金钱让大家都迷了心智和方向，也没空去思考，上一辈除了在物质上给下一辈尽量多地留下安身立命的本钱，精神上留下了什么呢？
宝军说我瞎操心，乡绅、乡贤，早就随着新中国的建立而烟消云散了。
随着政府的毛细组织已经深入到自然村，乡绅、乡贤，早就成为四旧而被淘汰了。
其实，且不说社会组织管理如何深入，族群之中对事业有成、功成名就者，还是另眼相看的，对财大人瑞者，也是恭敬有加。
抛开乡绅、乡贤在旧体制下，有部分社会协调和管理的作用，为黎民申诉，为官府安抚百姓，还有些反面的作用，比如，仗势欺人、鱼肉乡里，这个自然是淘汰了。
但是，乡绅、乡贤，在经济、文化交流上的作用，还是无可替代的，并且有着越来越需要的趋势。
正如国有和民营经济能够互相补充、促进的道理一样，政府正规的管理之外，也需要民间的互助、共赢。
乡村也好，城市也罢，都有一些阅历丰富、人品正直、达观正派之人，这些人在熟人圈儿里起着坚若磐石的精神引导作用，助人不为钱财，授业不为名利，三观稳定积极，这才是中华民族生生不息的文化基因传承之源，也是对学校教育的积极补充。
能文能武、可兵可商，各行各业的佼佼者，都可以成为乡贤中的一员，为家乡、为同乡尽一份绵薄之力，我们需要补上这一课。
跟着有学问的人做学问，跟着会赚钱的人学赚钱，互相促进，提高，最终让更多的人有一技之长，能安身立命、实现梦想。
跟这些三观稳定的人在一起，学有所成、做有所为。
中国人历来都是有三观的，
学儒家，可观“天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
儒家为天下担当的精神，被北宋大儒张载概括为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
学佛家，可观“自在”。摆脱束缚，心身自由。
学道家，可观“太极”。道法自然，和光同尘。
儒释道，经历代演变、发展，虽未称其为宗教，而教化自在人心。
西方人讲，予人玫瑰，手留余香。
华夏古训，积善之家，必有余庆。
岁月轮回之中，善良、和谐、友爱、温暖，生机勃勃。
《爱莲说》（宋·周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
我是欢爸，感谢阅读。