快乐生存原则（3）【哲学散文】
李跃峰，笔名（网名）山野俗人，陕西省大荔县人，生于1966年10月，酷爱文学。是江山文学网签约作家、江山之星。曾在国家各级报刊发表作品，获省级以上奖励多次。其中，中篇小说《梁燕妮》于2010年获得了首届全国“铜锣湾”杯“孝问苍生”孝文化征文大赛二等奖，栏目剧《咱们村的监委会》获得了2011年全国廉政短剧大赛铜奖，短篇小说《书怨》获得了2009陕西省首届“益秦”杯“与法同行”征文大赛优秀奖。著有长篇小说三部，中短篇小说数部，散文百篇，诗歌几百首。
快乐生存原则（3）
原创/李跃峰
三、快乐生存的道德基础
快乐生存的道德基础是高尚的道德情操。
如果我们每一个人都能以高尚的道德情操来规范自己的行为，多为他人考虑一点，多为集体和国家考虑一点，那么，我们就会得到他人的尊重，得到集体和国家的奖励。那么，我们就会得到更多的友情之乐，荣誉之乐，从而达到快乐生存的目的。大禹治水三过家门而不入，终于消除了水患，得到了人民的拥戴和当时的国君舜的信任。舜终于禅让王位给禹。文成公主为了唐王朝人民的生存安全，毅然只身入嫁吐蕃，和吐蕃王松赞干布结婚，得到了汉藏人民的敬仰，被永久地载入了史册。孙思邈，医德高尚。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”， 多次推却做官召请。周宣帝时，征召他为国子博士，唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜谏议大夫，他都固辞不受，一心致力于医学。对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的医德思想，是我国医德思想的创始人，被西方称之为“医学论之父”，与希波克拉底齐名的世界三大医德名人之一，中国古代当之无愧的著名科学家和思想家，活了102岁（也有说他活了141岁），被人们尊为“药王”。 河南登丰市公安局长任长霞为了人民的安全亲民爱民，公正执法，受到了几十万市民地衷心爱戴。
失却了道德的人因为从来不从别人、社会和生存环境的角度考虑问题，因而，会经常与他人、社会或者生存环境发生冲突，因为这些大大小小的冲突，失却了道德的人就会经常处于焦虑、郁闷、烦躁甚至痛苦的心态里不能自拔。久而久之，就使他（她）的身体各器官之间失去和谐，而产生病变。轻者抑郁，重者则会产生癌变而造成死亡。这在我们周围的许多人身上都得到了验证。
四、快乐生存的心理基础
快乐生存的心理基础是保持平和的心态。只有在平和的心态下，我们才能冷静地、客观地观察，分析我们在生存过程中所遭遇的每一件事及我们生存的环境，并从中找出有利或不利于我们生存的因素，以利于我们改变不利于我们生存的因素为有利于我们生存的因素的方法，从而趋利避凶达到快乐生存的目的。
三国时的诸葛亮不论干什么事都能以平和的心态来应对，亦每每化险为夷。在马谡失去军事要塞街亭以后，诸葛亮以泰山崩于前而不惧的平和心态冷静地安排了各路大将设疑兵惊敌，修理剑阁，搬运粮草。就连派心腹到蓟县搬取姜维母亲的事也要安排到位。谁知这时，司马懿又引十五万大军进攻诸葛亮。而诸葛亮身边仅仅只留下二千五百人的军队在城中。众官得知这个消息“尽皆失色”。而诸葛亮则大开城门，在城头“依栏而坐，焚香抚琴”。司马懿见状，以为诸葛亮设了伏兵在城中。忙引兵退去。诸葛亮以平和的心态赢得了这次战役的胜利。
五、快乐生存的逻辑基础
快乐生存的逻辑基础是科学地分析。
在生存的过程中，我们会经常遇到各种各样的问题和困难。要顺利地解决这些问题和困难，我们就必须在实事求是的哲学原理指导下，对问题和困难及其与我们的能力、周围环境的关系进行科学地分析。只有科学地分析了自己能力的大小以及问题与困难产生的原因及其与我们的能力及周围环境的关系，我们才能找出解决问题和困难的最佳方案，从而使问题和困难迎刃而解。
1661年，民族英雄郑成功率领强兵两万人，战船数百艘收复台湾。为选择航线及登陆港，郑成功亲自进行调查比较。南航线是在大港登陆，港宽水深，进出爽然。但荷兰军队重炮设防，严兵把守，不易攻破。北航线是鹿耳门登陆，航道狭窄，水浅礁多，舰船入港不是触礁就是搁浅。但荷兰军队依恃天险，疏于戒备。另外，每当月初月中潮水都会大涨。一旦潮水大涨，鹿耳门航道便会变宽，且水深礁陷，能够行船。郑成功分析了两条航线的利弊，利用了潮汐现象，毅然决然地选择了北航线，于4月29日夜进军鹿耳门。在潮汐地推动下，船队顺利越过暗礁、浅滩，登陆一举成功。台湾顺利收复。
六 、快乐生存原则的理性基础
快乐生存原则的理性基础就是正确地选择。
在生存的过程中，我们始终不能避免选择。干什么？不干什么？怎么干？等等，都要我们做出选择。正确的选择可以使人们顺利到达快乐生存的目的。而错误的选择则会使我们的生存行为遇到障碍，甚至彻底丧失掉生存的条件。
我在从事计划生育工作的时候，认识了一家人。为了亲上加亲让自己的女儿和自己弟弟的儿子结为夫妻。结果生了个儿子，有先天性心脏病。为了给儿子看病，夫妻俩省吃俭用，债台高筑，不仅害了儿子的一生，也使自己贫困不堪，痛苦不迭。这便是不当选择的后果。
孟子小的时候，聪明好学，见什么学什么，学什么会什么。为了给儿子一个好的生存环境，母亲携家搬到屠夫旁边。孟子经常模仿屠夫，以杀猪为戏。母亲很着急，于是便第二次迁居于街市。谁知，这个时候，孟子又常常模仿商人，以买卖东西为戏。母亲很担忧。于是又迁居于学堂旁边。这时候，孟子便以学者为师，以读书为乐。经过孟母三次选择，三次迁居，孟子终于避免了成为商人和屠夫的命运，而成了仅次于孔子的亚圣，为儒家学说做出了不朽的贡献。
七、快乐生存的生理基础
快乐生存的生理基础是健康的身体。健康的身体是我们享受和创造生存的主体。一旦失去了健康的身体就会失去创造快乐和享受快乐的条件，甚至失去生存的权利。所以，爱惜身体，锻炼身体，铸就一副健康的身体对我们来说也就非常重要了。这个道理本来人人都应该明白，但还是有相当一部分人为了未来的幸福和快乐，为了金钱和荣誉不惜透支青春，透支健康，透支生命。结果，到拥有了足够的金钱和无上的荣誉时，人已百病缠身，痛苦不堪。又要用积攒起来的财富来治病保命，使快乐生存的目标成为虚幻。
八、快乐生存的行为基础
快乐生存的行为基础是积极地行动。
有了哲学基础、道德基础、心理基础、逻辑基础以及理性基础，如果不积极行动，那么，以上准备就都成了空幻的准备，没有了一点实际意义。快乐生存的目的还是不能达到。只有在正确选择的条件下积极行动，才会让快乐生存成为现实。
只要有行动，就会有结果。清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲了则寓言。其中有两个和尚。一个富，一个穷。穷和尚告诉富和尚说，他要去南海。富和尚问：“你凭什么去？”穷和尚说：“只要一只瓶子和一个钵就行了。”富和尚说：“多年来，我想买船南下，还不够。你凭一只瓶子和一个钵就想去？办不到，绝对办不到。”第二年，穷和尚从南海回来给富和尚打了个招呼。富和尚很惭愧。
行动必须积极，否则便会贻误时机。古代有一则寓言，说的是弟兄二人去山上猎雁。这时，有一群大雁欢叫着从头顶飞过。哥哥张弓搭箭，准备射杀。弟弟说：“雁烤着吃，味道准很好。”哥哥收了箭，说：“煮着吃，味道一定好。”两个人争执不休。这时，有一位放羊的老人走了过来，评判道：“你们争什么？只要射下来，用一半烤，一半煮，尝了不就知道了么？”二人恍然大悟，忙向老人道谢。待哥哥重新张弓搭箭，向天空中寻找大雁时，雁群早已飞得无影无踪了。
行动要锲而不舍，否则便会半途而废。有一幅漫画，画的是大地的剖面图。地表深处有一条暗河，暗河上有三四眼枯井。有的枯井离水仅有一、二尺，有的离水四、五尺。有一个人正大汗淋漓地在枯井旁挖井。这个人很辛苦，很勤奋，也很积极。他的选择非常准确，每一眼井都选在了暗河上。但他挖了三、四眼井还没有挖到水，只是因为他没有坚持到底，失去了信心。如果他能够再坚持在第一眼的基础上深挖几锨的话，那么，水就会汩汩而出了，又何必徒劳地再挖那么多枯井呢？
人的一生是选择的一生，也是行动的一生。只要有了正确的选择便要义无返顾地付诸行动。否则，再好的选择也仅仅是选择。只有不停地行动，我们的生存才会有物质及精神的保障，才能达到快乐生存的目的。否则，便会丧失生存的条件，堕入痛苦的深渊。
快乐生存的八大原则是相互联系的，互为因果的。实事求是的哲学观，可以使我们正确地认识自己以及我们所赖以生存的环境甚至我们的整个生存活动。正因为有了正确的认识，所以才会无所畏惧。正因为无所畏惧，所以才能在生存活动中始终保持平和的心态。实事求是的哲学观给科学地分析提供正确认识生存环境及生存过程的方法；高尚的道德情操为科学地分析提供善于恶的标准。而平和的心态则为科学地分析提供镇定的心理条件。只要有了科学地分析，那么，也就有了正确地选择；有了正确地选择，生存活动（行动）才会沿着一条正确的方向前进了。
二○○○年八月完成初稿， 二０一三年元月二十三日修改于文殊小区草庐书屋
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