【石台孝经】名不正言难顺为保帝位，故借“孝”治天下

石台孝经碑作为碑林第一迎客碑，立于西安碑林博物馆中轴线上，是该馆的“镇馆之宝”。

“朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移，忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰'吾志在《春秋》，行在《孝经》。’是知孝者，德之本欤...... ”

这通石碑刻于唐天宝四年（公元745年），由唐玄宗李隆基亲自作序、注解并亲自以隶书书写的。字体雍容爽朗，端庄大方，丰腴净利，颇有盛唐书法气概。

它的造型极富特色，称得上是西安碑林中形制最气派的一方顶天立地巨碑。所以人们称此碑为西安“碑林第一碑”。这不仅因其是碑林第一迎客碑，更重要的是此碑集三帝于一身：“碑文，文帝孔子所撰《孝经》；唐玄宗以隶书抄写；由唐肃宗题写碑额。”

这里为大家简单介绍一下大唐皇帝李隆基（685-762），唐睿宗李旦第三子，庙号“玄宗”。谥“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为“唐明皇”。清朝为避讳康熙皇帝之名（玄烨），多称其为唐明皇。另有尊号“开元圣文神武皇帝”。

李隆基在位期间开创了唐朝的鼎盛时期，史称“开元盛世”。在位后期爆发了安史之乱，从此唐朝国势走向衰落。

关于立碑的原因，坊间版本众多。

一说玄宗为避“名不正言难顺”之讳，以确保帝位，他宣布以“孝”治天下。

那么究竟事出何因？公元713年，临淄王李隆基以两次兵变，杀伯母韦皇后，诛姑姑太平公主，立父唐睿宗，后又黄袍加身，史称唐玄宗。有人说玄宗为避“名不正言难顺”之讳，以确保帝位，他宣布以“孝”治天下。事实当真如此？

李隆基是唐睿宗的第三子，按照嫡长子继承制，他不应该继承皇位。但是，李隆基有平韦氏之乱的功绩，并联合太平公主把唐睿宗推上皇帝的宝座，这种社稷大功难以淹没，所以在立储问题上，唐睿宗感到很为难。睿宗的长子李成器（李隆基的哥哥，后封宁王）看出了父皇的心事，便说：“储副（皇太子）者，天下之公器也，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其时，海内失望，非社稷之福，臣今敢以死请。”睿宗听后，仍犹豫不决。成器便“累日涕泣”，“言甚切至”。睿宗深为成器诚心让位之心所感动，同意了他的请求。李隆基知道后，“又以成器嫡长，再抗表，固让”。就这样，兄弟两人再三谦让，由于成器坚辞固让，最后才确立李隆基为皇太子，所以李隆基当皇帝也是名正言顺的。

《孝经》中讲“孝”，即孝悌之意。孝，指对还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。玄宗不仅对发自真心的对待给自己禅位的哥哥，同时对自己的父母也极尽孝道。其父睿宗逝世后，他为父亲修建了规模庞大的唐陵——桥陵。对于自己的母亲，每到祭日，他也隆重祭祀，以表心意。玄宗不仅以身作则，他还要求官员严守孝道。在玄宗时期，朝廷严格执行丁忧制度，在朝官员如果家中父母离世，必须辞官回家守孝三年，即使官员刚当上宰相，也必须执行，若如不然将施以重刑。

可以说，唐玄宗的一言一行都在践行孝道。如若作秀，他可能没有这个精力、也没有这个时间来做这些事情。毕竟皇帝还是很忙的，何况早年的唐玄宗还是一个励精图治的好皇帝。

另一又说，李隆基令各位皇子研读《孝经》，以启发寿王以孝道为重，献出玉环。

据说当年，唐玄宗李隆基爱上亲儿子寿王李瑁的王妃杨玉环，以致日思夜想，茶饭不思。高力士灵机一动，劝李隆基令各位皇子研读《孝经》，以启发寿王以孝道为重，献出玉环。李隆基欣然采纳，并对诸皇子解释说：“孝之精义乃在于顺，顺者，以父母之愿为己愿，以父母之想为己想。”希望寿王有所感悟。同时，高力士进一步谋划，令杨玉环自荐为道士，免去寿王妃的身份。天宝四年，玄宗立孝经碑后，诏玉环还俗，册封贵妃。

有专家认为这个说法有失偏颇，毕竟唐玄宗立石台孝经碑时，他已研究《孝经》30余年，而唐玄宗和杨贵妃的爱情，也不是单单依靠寿王的觉悟就能建立起来的。没有两情相悦，何来千古佳话？

碑中藏宝

1973年的时候，文物专家们决定对《石台孝经碑》进行一番简单的修缮，因为经过了一千多年的风吹日晒，石碑的碑基已经碎裂，碑身也开裂倾斜了。一位专家发现碑缝中好像“藏”有东西，他一伸手，竟然在里面摸出来几枚铜钱，是北宋时期的嘉佑通宝。然后，修复石碑的工作人员又从里面摸出来两个卷轴。仔细地将卷轴打开后，没想到的是一卷是消失已久的《怀仁集王圣教序》碑的碑文拓片，另一卷则是《东方朔盗仙桃》的水墨画。

那么问题来了，当年是谁将卷轴藏在《石台孝经碑》中的呢？而当年的时候又发生了什么事情呢？