《五行精纪》卷第十八：论印绶、食神、三奇
论印绶
十干印绶贵位格
甲用癸阴为印绶，乙壬庚己更堪论，戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分，
丙与乙运辛见戊，癸庚相遇贺皇恩，日时年月干头上，运气相逢印自臻。
如甲阳木，用癸阴水为正印绶，生禄者，谓之印绶，他干仿此。若禄马相交，不值天官贵印者，亦为官。（《金书命诀》）
以阳干生阴干、阴干生阳干，为正印；阳干生阳干、阴干生阴干，为偏印。若月日时在四贵、华盖之上，遇正印者，主大贵。遇四平亦主贵，四忌上亦主福。（《三命提要》）
印绶禄格
甲子甲寅乙亥对，癸中甲丙卯中求，戊庚归午己辛巳、壬酉台星射斗牛。（《紫虚局》）
印绶之福星最殊，更看权杀在何居，忽然并守居元位，声振朝廷位不虚。
此言四位集福于绶。（《鬼谷要诀》）
印绶生居被杀同，杀同心胆反粗雄，运亨便有运中职，只恐将来不善终。（《林开五命》）
论食神
食神贵格《三命纂局》
甲食丙、乙食丁、丙食戊、丁食己、戊食庚、己食辛、庚食壬、辛食癸、壬食甲、癸食乙
本家食神
谓如甲食丙，甲子人见丙子之类是也，得此者非大富，即大贵。月不如日，日不如时，若互换生旺带禄贵者，无不贵显。如韩魏公，戊申年、庚申月、庚辰日、庚辰时。秦太师，庚午年、己丑月、乙卯日、壬午时。如倒食在本家者，亦贵。张全真，甲子年见壬子时。吴挺，庚子年见戊子时也。
一名隔十三食神，古诗云：论命先论隔十三，命中带得入朝参，金鱼束带浑闲事，若见魁星定面南。甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位为真魁星。如汪状元，戊戌见庚戌时，是见魁星也。
食合印
甲人见丙辛、乙人见丁壬、丙人见戊癸、丁人见己甲、戊人见庚乙、
己人见辛丙、庚人见壬丁、辛人见癸戊、壬人见甲己、癸人见乙庚。
以上主为官有权印。（《光信集》）
（此节疑有误，阴干为食合阴，阳干应为食合官。）
墨池涌出金泉格食神生是
墨池涌出金泉水，辛巳生逢癸巳傍，灿烂文章如锦绣，高攀仙桂紫薇郎。
如陈朝议辛巳年、壬辰月、癸巳日、癸亥时是也。如丙寅爱戊寅、戊申爱庚申、己巳爱辛亥、庚午爱壬申、甲戌爱丙寅、壬辰爱甲申，余皆仿此。
红鸾天印格
红鸾天印在生时，四库之中多不移，君子命逢于吉兆，荣华富贵一生奇。
法曰：丙逢戊戌是，辛得癸丑奇，壬遇甲辰好，乙见丁未时，命坐日时得，官品日迁移。
如石参政命，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时，壬食甲、壬水墓在辰是也。（《紫虚局》）
三台格
甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；
戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；
壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上。
谓食神见生旺者是也。若食神带禄马旺相，文谓两制相省，武为建节防团，亦无财帛重权。（《鬼谷要诀》）
十干以隔一位为食神何也？希尹曰：甲己化土，故食丙辛；丙辛化水，故食戊癸；戊癸化火，故食庚乙；庚乙化金，故食壬丁；壬丁化木，故食甲己。食者如虫之食物，伤之也。虫得物食则饱，故得食则吉，被食则损。甲一物如遇丁壬两物见食者，尤费力。或以倒食为喜神，何也？曰：遇独干而无气者也。丙见甲木，反以生火，十干皆然，二者须要看纳音有无克制，如甲子金见丙寅火，虽顺食，安得为奇？庚戌金见戊申土，虽云倒食，有何不可，未可以一概论。
以子成而致食，谓如甲食丙，乙食丁，甲乙乃丙丁火之父母也，故为食神，如人子致养于父母之道也。（《烛神经》）
食神者，十干福禄之会，君子得之显达丰瞻、小人得之周旋给足。在福聚之地，则官崇禄厚；在祸聚之地，则职卑命薄。以甲子论之，食丙子为福星之贵，丙寅为长生之禄，又为禄马同乡食神学堂福生之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰空亡。若遇生、旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马之类，为福聚之地。遇克破、空亡、恶杀、刑官、休败、死绝之地，为祸聚。然有华盖、正印、虽少增倍。无学堂驿马虽多减半。清贵之家，骄贵之族，亦以此别之。（《阎东叟书》）
虽道食神为贵格，若无禄马又奚为。
凡食神须到生旺之处，及禄马贵人比和方贵。（《理愚歌》）
食神一一当处，用一代于三，若遇休闲，遇三重不逮于一。食分三二，财如落叶当秋风，贵克食神，福若朝生暮落，食神若遇空闲，大抵难逃憔悴。（《隐迷赋》）
食神遇吉为福德，遇凶则无力，不可一概论也。（《广录》）
食在四贵四平之地者为福，在四忌上则难为福也。（《三命提要》）
食神冲破，可做杂揉歇灭断之。入格亦可以为侍从，然终不免出入之挠。（广信）
不喜顺食例
如甲子见丙寅，死金逢绝地，却见生火，安得为奇。
不畏倒食例
己亥不畏丁倒食，丁壬丑合化木，而壬禄在亥也。
丙午不畏甲倒食，甲与己合，而己禄在午也。
乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火也。
癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，而丙禄在巳也。
六庚人惟庚戌最喜戊子火，故六庚不畏倒食。
诸书皆云：庚戌金最喜戊子火，庚为众阳之首，喜戊子火，故六庚不畏倒食，见戊做喜神。
二仪开辟五行次序，则十干生焉。首生己土在西南坤方，则地之余气生己，乃阴气之源也。然后己生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁归源，故丁乃倒食己，乃子归母位，是阴气散发，一同复本之气，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯时，用丁为喜神，甲生丁火，丁火旺，则己巳人喜神全备，又丁至卯真木，作己禄官，极盛，又己巳木，旺于卯，上下有使用，故入翰林学士。假令己巳年、丁卯月、癸亥日、壬子时，壬助癸，癸克丁之喜神，不成贵气，虽遇喜神，不佳也，故有名而无实。次生庚，乃天之余气，惟庚为众阳之首，然后生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊复归庚祖，故六庚人不使倒食，用戊作善神。如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子时、己巳胎，是命专得戊土为用，又入寅上子上戊土旺，喜神得地，又丁生戊土，丁戊己庚连珠，但丁下又见庚气，稍逆，木气亦弱，只得太尉，若丁下更一字得用，须两府也。如庚寅年、戊寅月、辛酉日，被辛酉日杂坏戊寅土，又气大弱，若得好，只薄薄之福，余依次推之。
又云：己不畏丁，归源之数；己不倒食辛，阴气初散之源；庚不畏戊，阳气归源之数；庚不倒食壬，阳气初发散之源；辛不畏丁，为丁养育辛金也，况有丁处，便有己土，阴阳干涉得清福之助，故六辛人切要丁，但从寅遁至辛人本禄位，方知用丁为禄，更自是金家，己上火里长生，故知要火为富贵，金无父母，借火处有父母之气。（《天元变化书》）
倒食者是喜神，生值及行年值之，皆有喜，虽贵穷窘而已。（金书命决）
倒食或好或恶
古人立倒食者，有深旨焉，但后学便以为枭神之毒或言君子有兵刑之理，且如壬以庚为倒食，却生在四月、七月、八月、十二月，岂得直言不好，其祸自祸、福自福，各有所归。假令位居高品，或一旦有愆，而遭极刑，此之谓也。（《神白经》）
子返哺时逢子建，更值贵人喜相见，建官又在贵人乡，凤阁鸾台历华选。
返哺者返食也，年月日时皆自下食上，须见天乙贵神官印吉杀方贵。（《理愚歌》）
食神嫌倒，争啜争哺，忽并临之，乏浆乏乳。有余则食前方丈，不足则簟食豆羹。
犯倒食在命者，多被人挠，重叠带得者，在幼儿则言其乏乳，正食而有余者富贵，争食者衣食不足。假令甲人得二丙三丙者，乃有余。三甲二甲止有一丙者，乃不足。（《壶中子》）
倒合类倒食见合是
甲人见壬丁、己人见丁壬、乙人见癸戊、庚人见戊癸、丙人见甲己
辛人见己甲、丁人见乙庚、壬人见庚乙、戊人见丙辛、癸人见辛丙。
以上官鬼相伤，公立庶几。
凡生时干倒食年干者，主克子。日时俱食，主头面带破，并克母，身死后无子送也。（《广信集》）
重吞群虎每兴嗟
群虎格，吞中逢吞也。倒食神曰吞，且如甲人见壬日时，又逢庚字，曰重吞，主多贫穷死沟壑之命，惟恐干合解之。且如甲人逢壬庚，乙人逢癸辛是，如甲见壬寅、或带乙来，乙或带甲来，终又缓矣。（《沈芝源髓》）
论三奇（四奇附）
六仪二吉
天上三奇日月星，则乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇。地下三奇甲戊庚，则甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精。若年月日时四干分明，见乙丙丁、或甲戊庚，是乙丙丁而遇六仪则器业远大，甲戊庚而逢二吉则坚完富贵。六仪者以子加寅，顺数至生月，见本命者是，二吉者丑未也。如有福神之助，更在生旺之乡，则极贵，如无福神更犯死绝，冲破、空亡，则减福。（《阎东叟书》）
《玉霄宝鉴》云：古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇，老人星。凡为瑞，见于丁位，故以丁为星奇。月照夜到丙位，而天下明，故以丙为月奇。
《珞琭子》云：重犯奇仪蕴藉，抱出群之器。赵氏新注云：乙丙丁为三奇，甲子旬戊、甲戌旬己、甲申旬庚、甲午旬辛、甲辰旬壬、甲寅旬癸，以上六仪，生月日时遇者才智出伦，只如甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时，名重犯奇仪。
三奇主人精神异常，襟韵卓越，好奇尚大，博学多能。带贵者奇雅，富贵人也。带官符劫杀，器识宏远。带空亡生旺，则脱尘离俗，富贵不淫、威武不屈。带元辰、咸池、死绝，皆为无用。（《烛神经》）
顺食干神乙丙丁，神童及第播声名，日时禄马公卿杀，换武除文佐圣明。
须是乙人见乃好，如他干见则非也。
顺食干神甲戊庚，兼得长生两府名，若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。
如甲人见，又支神带福方妙。（《鬼谷要诀》）
三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人，只有空奇无贵地，贫窘下贱被欺凌。
如余大宰，戊戌年、庚申月、甲辰日、乙丑时。又如吴参政，丁卯年、乙巳月、丁丑日、丙午时也。（《紫虚局》）
乙丙丁兮甲戊庚，上局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。（《太乙妙旨》）
三奇要入三合，假令甲戊庚在申子辰之上，方为入局，清贵之命。（《玉霄宝鉴》）
凡三奇须要顺，有不依次者，亦得半力，若值天罗地网、交、伏、空亡，都不好。（《八字金书》）
俗说以见三奇便为贵，又以顺为贵，皆未尽也。若乙人丙月丁时，是乙生丙丁秀气，下降乃寻常命。若乙时丙日丁年是秀气上达，即贵。
若甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，气清则贵，浊则富。又甲戊庚夜生者福厚。又云：三奇正得之者早贵，倒者晚贵，乱者不寿。皆谓生在四柱内者。（《广录》）
三奇倒悬，吕望白头钓叟。
三奇得之正者早贵。《珞琭子》曰：奇为贵也，得之倒乱者夭寿。《金书》云：三奇倒乱人多不寿，得之倒而不乱者，晚贵，而不夭，所以吕望为白头钓叟，八十方遇。（《壶中子》）
凡犯三奇，太岁不带者，不用，主孤独。（《寸珠尺璧》）
五行各有奇仪，须分逆顺，岁、胎、月、日、时者顺。时、日、月、胎、年者逆。胎本立于岁前，因岁得之胎月、或立胎在岁后月前，空、刑、败、害、日月倒乱，却得顺，三奇不为倒也。
若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分逆顺之用。甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方。乙丙丁火奇，喜寅午戌或南方。丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰。丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥未。甲己丙土奇，喜四季及寅午亥申。三奇，亦要合而贵。五位中得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺，三奇刑、八败、六害、空亡、相刑、相克、倒乱者，却得顺三奇在本方，亦主富贵。（《鬼谷遗文》）
《太乙经》，以辛壬癸为水奇。
又三奇格
欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，轻薄时师莫与评。
如翁中丞，辛亥年、壬辰月、壬寅日、戊申时、癸未胎是也。
四奇格
甲戊庚壬是四奇、乙丙丁庚亦合仪、戊癸丙庚相遇着，便断为官著紫绯。
如陈左司，丁酉年、乙巳月、癸亥日、庚申时、丙申胎是也。（《紫虚局》）
论合神
合有三：一曰干合、二曰六合、三曰三合，其用者一也，是天地阴阳和气，大概主形容姿美，好生恶杀，心平聪慧，疏通周旋，亦有为害非常重者。凡命以生旺合则举事慰怀，以死绝合则有为未尝遂意。其相生合者为吉，更有福神与之往来，其福愈厚。若以相克合则为凶，更有恶杀遇之相合，则多横逆。凡支干合神，常以吉凶诸杀加临祸福用之，妇人大忌。合中有杀，合咸池则有淫声玷行，更带大耗，必至淫奔，中有贵格者，自贱而贵也。大率合正印、贵人、禄马、食神，则为福禄厚。合元辰、天中、劫杀、咸池、官符之类，虽曰合神，莫若无也，有则反祸矣。（《烛神经》）
真合为紧
子巳卯申干合为真。
德合不清
甲子、己丑，丙戌、辛卯，连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。
空合何荣
四柱相合，不扶禄马本命，即不为贵。
夫寅午戌之类，乃五行体合，三生之会也。子丑之类，地支岁合也；甲己之类，真气德合也。寅丑未之类，天地真形会也。甲得丑未无合有合也，丁得亥之类禄气通同合也，申见乙支合干也，甲见亥干合支也。各看得位之清浊，失位之轻重，上下配偶，亲疏之紧慢而言祸福也。（《鬼谷遗文》）
合全十干、十二支
干合全，甲如戊庚辛壬是也，支合全，丑卯巳未酉亥是也，五位合全得十干，若得命宫全足十二支，最贵也。盖言戊则癸在，言子则丑在，所谓天官贵者，正此也。甲爱金鸡，以其酉中有辛，乙爱猴，以申中有庚。予因此遂悟，支干自有合全者，得之者，五行稍旺，未有不大贵者。加之禄马贵杀，往往极贵。
支干暗合格
凡甲人得三未或四未（丑同），名支暗合，于干为其未中有己。亥人得三甲或四甲，名干暗合于支，为其甲中有寅，如此之类，主无心中称意，是无合有合也。于前合支干论之详矣，但方诸彼稍慢耳。（《李虚中书》）
又支干暗合格
丙人见酉，丙与辛合，辛福在酉。
丑人见癸，癸禄在子，子与丑合。
又如甲人带丑未，六癸人见戊，余皆仿此。（《三命纂局》）
被克干头支第六，此为六合入中书，顺流只作财星断，引从声名播帝都。
如章子厚相公，乙亥年、戊子月、丁未日、壬寅时，丁见壬为官，寅合未也。（《紫虚局》）
李九万云：干合数支第六位，是如甲子，己巳、己巳、甲子，戊午、癸亥、癸亥、戊午皆是。
君臣庆会，天地德合
干为天之清气，支为地之厚载，本乎天者亲上，本乎地者亲下，在本元一甲中得之，为君臣庆会。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌、戊戌得癸卯之类是也。不在本元一甲中得之，为天地德合。如庚午得乙未、甲子得己丑、甲午得己未，谓之天地德合之数，然辛卯自旺之木，得丙戌乃火之所钟以生土，则木为仁恕和柔之性，土承禄厚，福壮之基。戊戌会于癸卯，而金木在未能成器之处。往来相克，子午二金，虽有贵气，诸位更逢生旺之金，则富贵寿考。盖甲子死金，甲午败金，有火克之，无生旺之气，更诸位逢死绝之金，则贵而或夭寿，而或贫。二格时合为上，日合次之。又云：昼夜互为君臣，辛卯得丙戌之类，然遇进合，则少年便发，遇退合，则晚年方快。（《阎东叟书》）
君臣庆会，白衣拜职佐尧天
须得不出本旬者方是，因要别其阳为君，阴为臣，君位致上，臣致下，若君在下，而臣在上，则父子悖乱也。（《壶中子》）
宸庭贵从格
天地合全，而见真官贵人，夹拥者是也。假令丙子辛丑，得甲子日时之类。丙子纳音水，见甲子，甲真土是官也，丙子辛丑地天合也，丙贵在亥，辛贵在寅，是贵人夹也。拥得此格者，官延于世，壬午得乙未准此。但不见天地合，减一二分力断之。
带悬重金格
干合谓之天带合，支合谓之地带合。假令庚辰人、己酉月、丙戌日、辛卯时，正应此格。乙庚丙辛天带合也，酉辰戌卯地带合也，庚辰纳音一金，乙庚真金，重金也。故云：带悬重金，贵显之命。（《玉霄宝鉴》）
天地合乘本家旺气，并他处旺气，并作两府，至贵命断之。如不乘旺气，却带一切福神于其上，或自作福神于他处，纯粹无坏，亦作两府左右命断之。既不乘旺气，又无福神临之，却莹净无坏，亦作员郎命断之。如遇冲破空亡，皆为驳杂，有福神临之，则作官。更无福神乘之，只作无成举人，清净僧道之命。若死绝无气，只作鄙吝衣食百姓看之。（《林开五命》）
天地合，最要以时合主本为上，盖时乃帝坐，以时合则未有不得君者，若非时合终慢也。又切戒阳多阴少，如二甲一己是。且阳，譬则君也、夫也；阴，譬则臣也、妇也。君多臣少，夫多妇少，岂不致乱哉，又要无杀害冲破。（《李虚中书》）
天地合，得造化相生旺者紧，若甲辰得己酉则慢，乙酉得庚辰则紧，更临时消息。（《广录》）
凡天地合本为福，若在空亡中或相克战，反为祸紧。玄谈曰：合处相伤，却为无补。（《广信》）
大凡天地合中无造化气，不足为真。且如乙酉人见庚辰金，须得日时有火或土者为上，不然向寅巳午申酉支辰得气。又阴索阳合者，福厚，己酉合甲辰是，若甲辰己酉则弱矣。（《天元变化书》）
六合之星甚最强，更看权杀细推详，无权只是田财盛，有杀须应给舍郎。
此言天地六合，须要神杀纯粹、或驳杂空亡，皆为破。如戊戌合癸卯，此天地合，只作富民命，有些子薄禄，谓癸卯金克命，木不旺也。如戊午、癸未之类此至贵之命。（《鬼谷要诀》）
三奇不如一甲强，三甲能如一合乡，支干日时俱是合，清风美誉远传扬。（《金书命诀》）
三合者，以带本家一位纳音旺日时上者为最上，如亥卯未得辛卯是，切忌以金得寅午戌之类，须旺而损寿，尤宜以驿马当之，须大贵，三合换尽入格甚好。（《李虚中书》）
如木干木纳音遇巳酉丑金局，反克为凶贱。且以水命，若遇申子辰水，曰润下局，乃得局，遇亥卯未曲直局，反泄气，得寅午戌火，曰炎上局，为财局，或得巳酉丑金，从革局，曰生成局，盖逢母也。水人得水局，乃为正局，余准此。（《源髓歌》）
合神安静助福贵，福力涓涓。鬼克合神，纵有喜须反祸。（《隐迷赋》）
吉事合，以合中见吉，凶事合，以合中见凶。（《神白经》）