在生活中禅修（三十四）请修习不随情绪走

“Learn to say O.K. even when it is not O.K. ”　 - Godwin Samararatne

　　“就算﹙情况是﹚不O.K. ，也可学习﹙对这情况﹚说一声 O.K. 。”　- 葛荣居士

　　﹙三十四﹚请修习不随情绪走　　　　

　　您有没有观察到在一天内，您的心曾处于哪些不同的状态之中。

　　只是继续观察、知道

 

　　葛荣居士曾提示，当有思念或情绪升起时，若我们去问为什么它们要打扰我，它们的生起是对，还是错等等，这是完全没有帮助的。只会制造更多问题、更多苦恼。

 

　　禅修却是无论心内有什么事情发生，只是观察，只是知道。当只继续观察和知道(内观)，便自然会有发现。

 

　　跟着上述简单的提示，在日常生活中修习，不难观察到，在一天之内，心的状态跟随着种种不同的思念和情绪，生起种种喜怒哀乐不同的变化。

 

　　起初观察的时候，有不少误解，例如当觉知到现在当下心的状态是失望，便认定自己正在失望，皆因误以为既然这失望的情绪是我的，当我有这情绪时，我必然亦是在失望。

 

　　但是，当继续观察，并尝试不给予这观察的对象(如失望)任何评语，渐渐却发现和了解到原来有失望的情绪时，并不表示我必定也是在失望。情绪是情绪，我是我，两者不一定混为一体。其实我是有能力不跟随这情绪行为的，其实情绪和我是可以独立运作的。

 

　　第三个选择：选择不随情绪走

 

　　当失望升起时，原先只有两个选择，其一是跟随它失望，其二是渴求失望的情绪快些过去或压抑它，等它过去或消失时便会没有了失望。但后来观察清楚它时，便发现原来除了这两个极端的选择之外，还有第三个选择。

 

　　这第三个选择便是，任由这无常和无实质的失望自然停留或离去，自然生灭变化，只是观察它、知道它，但不跟随它行为。就算失望的情绪现正存在，依然可以选择导引(guide)心去思考如何回应和处理面前这件事。无需等到失望的情绪离去或消失后才正面地思考、回应和处理；就在它存在的同时已可正面地思考、回应和处理。情绪只是情绪，回应是回应，两者不一定连系。心的状态会因应实际的正面行为(思考、回应和处理)而渐渐自然地变得积极。相反，若盲目跟随失望而失望，或压抑它，心的状态便会因应这负面行为而变得消极。

 

　　为什么可以不跟随失望的情绪而失望？皆因任何情绪的本性都是无实质的。在失望延续的时日里，若面对它，观察它，了解它，不难发现与明白这失望的情绪或心的状态其实已经有了很多变化，例如由弱转强，由强转弱，由弱至无，又回来，又离去等等，内里根本就从来没有一个失望的实体。但若不去观察它，了解它，知道它的无常状态，便会直觉上误以为它是真实的，盲目地被它所指挥，指到东，指到西，坐立不安。

 

　　若经过观察和了解(内观)，清晰知道这情绪或心的状态是在无常变化，是无实质的，便会在实际的层面明白到它不等于我，我不等于它，不一定要听从它的指挥。当有失望的情绪时，并不表示我亦是在失望，只表示当下现在有一个无常和无实质的情绪或心的状态。两者(我和这情绪)其实是可以独立的。两者混为一体，还是独立运作，在乎心有没有觉知觉醒地(awareness)观察、了解、知道，还是半梦半醒地跟随。

 

　　同样，若觉知到现在当下的情绪是瞋怒时，以往会认为只有两个选择。其一是跟随着瞋怒的情绪而瞋怒；其二是压抑它或等它过去后，才可平静下来。现却明白到原来还有第三个选择，便是由得瞋怒的情绪自然停留或离去，由它自然生灭变化，只是观察它、知道它，但不跟随它瞋怒，不跟随它行为，如实地观察，了解与回应现前的境况。那么，心的状态便不会随着瞋怒的情绪而变得激动，而会因应对这实况的回应而渐渐自然地变得安稳。

 

　　又例如，若现在当下心的状态是松散，也可以选择不跟随这松散的心的状态去松散，把面前所需要处理的事情抛开不顾。其实是可以选择任由松散的心的状态自然存在或离去，由它自然生灭变化，只是观察它、知道它，却导引思念去思考如何处理面前的事务，导引行为跟随这正面的思考而行。那么，心的状态便不会随着松散的情绪而变得懒惰，而会因应实际的思考与行为而渐渐自然地变得有生命力。

 

　　祝愿各位认识到每一个人都有能力不跟随情绪行事，这不是圣者的专利。