暮春时节，邀约数友会于熊耳山开法禅寺，仰碑稽古，以促成《熊耳山碑刻集》付梓之（一）事。此地也，六峰突起，环列如屏，脚底则松风万壑，石径通幽，更有醴泉数眼，草木葱茏；是日也，群贤毕至，少长咸集，于残碑断碣之间，仰高古，慕（沐）遗风，亦足可涤荡尘嚣俗虑，畅叙幽情。余生（于）丹青世家，长于熊耳山下，感天地之灵，蒙（祖）宗（祖）庭训，垂髫之岁，颇耽艺事，于文化一端，情有独钟。志载：古寺，汉代始建，乃涉邑众寺院之首。其历史之久远，规模之宏巨，觅迹于荒草之间，隐约可见当年气象之盛，而况近年旅游事业勃兴，有庄上村民募资修葺，三圣殿及大悲阁已重嵌崖树之间，焕然维新。寺中遂有僧人主（住）持。游人往来不绝，香火日盛，文气充盈。想熊山古刹，向以幽雅著称。仅六峰之奇秀，古之骚人仕宦，已多有题咏。人称“佛门常会龙门客，禅林时集翰林人”。然，千年古刹，古今碑刻，仅二十有二，遗存古碑，亦散落各处，或倚或偃，毁损严重。碑刻经风雨剥蚀，人为破坏，与当年林立之碑石，精湛之书法比，今其存十之一二焉。游者观之，无不触目惊心，感怀系之。夫世事兴衰似有定数。今者，幸有张公土魁（者），花甲之年，只身入山，钞录碑文，又有李君计明、樊君春楼者鼎力相助，更有庄上村双委倾囊（出）资（助），欲辑录成册，永藏禅院。呜呼，文化传承，载体特重，而尤以有热心者为重中之重。工商社会，人心浮躁，物欲横流，能潜心挖掘、钻研、承继、传播和发展者寥若晨星，不计身前利不计身后名，如张公李君樊君者，更有几人？海旺（与渥丹）不才，拙笔难表寸心，值《熊耳山碑刻集》付梓之际，草此数语，权充作序。
熊耳山开法禅寺简介
熊耳山开法禅寺，俗称“庄上熊耳寺”，在《中国历代高僧传》中写作“山西松耳寺”，为我县三大寺八中寺七十二小寺之首，传为汉代始建。极盛时二十四川院，清漳两岸，下院多多。清同治年间，出高僧“魔佛”常顺和尚（？—1909正月初一），入《中国历代高僧传》。清末，“一代帝师”“招岗大笔先生”张岸登住寺讲学，育出咸丰帝师杨三珠、河南乡试解元刘世勋、大清廉吏崔进修、杏坛圣人刘德馨等传奇士（仕）人（也是洪宪皇帝袁世凯的座师）（杨三珠和崔进修1835年道光乙未科能师兄师弟同榜双进士，在中国千年科举史上也极为罕见）。寺侧书画碑林为贾向国先生二十年前倡建。抗战时期，熊耳寺牺牲和贡献极大，众多古柏被军人砍伐，服务于抗战需要。建国后，木石也多用作县城大型公共建筑建材，直到进入新世纪，主要殿院才有所重建和恢复。现为我县佛教协会注册地址。
作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士），师从西南政法大学博导、法制史学科带头人张培田教授，曾主办或参与韩志英诉魏县康复医院医疗事故赔偿、吕文贤等犯组织、领导黑社组织罪、强迫交易罪、故意伤害罪等有较大影响的民、刑案件，积累了较为丰富的办案经验，学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
