268.说“祭祀”

268.说“祭祀”

文∣杜若东

中国文化传统中向来敬天地，礼鬼神，奉先祖，所以会说皇天后土，举头三尺有神明，认祖归宗，为什么呢？《荀子·礼论》中提到：礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；意思就是说，天地是生命的孕育的土壤，祖先是我们赖以存在的根源。所以我们要对上苍和大地及祖先表达敬意，祈求护佑。

的确， “国之大事，在祀与戎”（ 《左传·成公十三年》）祭祀绝对是国家的大事，是强化君主统治及促进向心力的重要手段。《礼记·祭统》云:“礼有五经，莫重于祭。”这五经并非四书五经中的五经，而是指谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼，其中吉礼主要就是指祭祀天地鬼神祖先的。这一集我们就来说说祭祀。

先来看一下祭的古文字演变过程

许慎《说文解字》：祭祀也，从手从肉。意思是用手拿着肉，放在祭台或牌位前祭祀。我们来看甲骨文一形是手持肉形，甲骨文二形中的四点代表祭祀杀牲滴下的血液，甲骨文三形加入了祭台的形象。金文篆文直到楷书，承袭了这一字形。有人认为手中持的是酒器，点为酒滴，这个不正确。因为若

祀祖先常见的青铜，如钟鼎之类的礼器。但从甲骨文和金文来看，字形象双手持一翅膀反绑的公鸡之形。金文突出了公鸡背上的绳结。金文第二形突出了公鸡被割断喉咙后的血滴。有用以血祭祀之意，选用公鸡，是因为公鸡打鸣天就亮，它是黑夜与白昼的交替的宣布者，具有沟通幽冥的能力。

再来看祀字的古文字演变过程：

五行的角度解说，巳是已经，阳气出现，阴气藏匿，代表四月，万物纷呈。字形是蛇醒来出洞。在金文中我们发现，祀的巳旁，也常做子。据此，我们有理由相信，祀的本字应做

被作为天干借走后，就又加了示旁，造了后起的祀字。

据此，我们有理由推测，祀的意思可能是：杀幼子以祭祀。因为远古社会时，人们普遍只知其母，不知其父。为了保证孩子为自己所生，第一个孩子常被杀死祭祀，当然这其中也有献新祭的影子，就是说把自己新收获的农作物，捕获动物，饲养牲畜的头生仔献出祭祀神灵，以祈求更大的丰收。中国古代文献中称这种献祭为尝，没有经过神灵的尝，是不

我们国家是传统农业社会，靠天吃饭，这就不能不祭祀皇天上帝，祈求风调雨顺。同时，我们土里剖食，也得祭祀社稷，保我们五谷丰登。我们一直有“慎终追远，民德归厚”（ 《论语·学而》）的传统，认祖归宗，祭奠先人。比如清明节扫墓，鬼节上坟等。所以，传统中的祭祀是很常见的一种民俗文化现象。

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——gkgushiwen（杜若东）

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