路易坪丨关于宇宙全息的一点话题

关于宇宙全息的一点话题

作者：路易坪

全息是宇宙间的存在，是一切和一切之外的存在。全息理论就是研究宇宙间的存在、发展及规律的理论。

一一题记

人类的文明历史，在哲学上是一部唯物论与唯心论的斗争史。在古代神权占统治地位时，往往是唯心论占上风，当时的唯物论得不到社会的支持，只处在朴素唯物论的被动地位。人们的社会活动大多数“跟着感觉走”，从部落首领到帝王将相，大都凭主观灵感办事，或听“神灵”的意旨去看待人与自然及人与人之间的关系，到了科学逐步发展的近代，这种哲学思想发生交变，唯物论占了上风，直至今天发展到“物质是第一性的”唯物论全盛的期，占有“唯物论绝对正确，唯心论纯属谬论”的压倒优势。

唯物与唯心之间的斗争史告诉我们，众多的真理是有局限的。它们两者都不是绝对谬误或绝对正确，关键在于适用范围各有不同，均属部分真理而已。

公说公有理，婆说婆有理，在唯心论和唯物论这一矛盾的阴阳哲学观处在谁也说服不了说，谁也战胜不了谁之际，一种全新的“宇宙全息统一论”自然而然的必将诞生！

一、何为宇宙全息

宇宙全息乃是全宇宙信息的汇总，包括天上、地下、山川、星空、草木、动物、人类、常态、超常态、阳性、阴性及各类宇宙中存在事物的运行规则的总和。这就为人们的修炼指明了方向，为人类彻悟生命的本质、本源和宇宙本体及本体的演变提供了钢领性的依据，它是对一切都不舍的，能够认可各种存在的合理性。

多少年来，人们在索取、压迫和被压迫、欺骗和被欺骗这两个极点酿成的矛盾氛围中生存，在生存中更新。那么21世纪历史的脚步究竟踩到哪一个台阶上了呢？

在20世纪末应运而生的人体生命科学为人类敲响了嘹亮的振撼人类灵魂的警钟，唤起了人类原始的意识，调动起人类潜在的灵性和无所不知无所不能的神性一一也就是做为宇宙中一个精灵群体的全息性。

历史要求人类、宇宙也要求人类打开尘封多年的慧目，正确地审视人类和宇宙及宇宙中现存各类事物的本来面目，借助宇宙扬能调整人类的生存，使其顺应自然顺应大道，使适者生存，把不适者送向毁灭。开辟新的质朴的宏大领空，这都是做为全息性的事业不可缺少的领域。

人们只有站得高放得空才可领略这些神机，才可使宇宙信息吹拂你的心田，唤醒酣声如雷的灵魂，让一个个带上污点的精灵把污泥洗刷掉，敞开胸怀，凝聚起来，形成一股摧枯拉朽的巨流，狂风骤雨般席卷整个世界，把光明的火种播进人们的精神内核，让纷繁多变鱼目混珠的世界变得清澈、透明、统一。这是每一个有良知良能的人的使命。

调整思维的空间，探索宇宙自然的实质，彻悟存在的真谛，这是宇宙的号角，是人类大同的宣言啊！

二、宇宙是多角的，研究也应当是多方位的

全息的关键在于全，而全又在什么地方？全就是包容，全就是宇宙。既然全是宇宙，那我们就先从全开始研究宇宙吧！

自然现象是宇宙的一种存在。春、夏、秋、冬的更替，生、老、病、死的推移，花季的消失与再现等就是这种存在。

了解了这一部分不能算全，也不能算圆，更不能算了解宇宙。世人习惯于做表面文章，那什么叫表面文章呢？就是只去研究看得见、摸得着或能用仪器测得到的东西，而对于这些之外的东西，不是想不到去研究就是不敢去研究，这是思维的局限性造成的。搞研究怕什么？宇宙是多角的，研究也应当是多方位的。许多人面对着阴性物质只是一个隔岸观火者，一方面明知前面有火能放光明能发热，另一方面也知道火里浓烟滚滚，会污染吞噬其中的生灵。就这一河之隔，他不愿过去，不能过去，或没有胆量过去，只能让火自然燃烧或熄灭。

在这方面要有突破就要放下自我，就是要有大无畏精神，要有献身精神。没有这种精神只好纸上谈兵，说教一番，是不是呢？

求全必须做全，必须全心全意地去做，否则，永远是不全的！

三、全息理论必须解决的两个基本问题

宇宙全息理论必须解决这样的两个基本问题

1、论述宇宙间所有存在的本质，找到事物演变的原动力，让庞大纷繁的世界在全息性上化合归一。也就是说把这个后天的物质世界看透彻，认识到它那纯朴的婴儿态，回归到它那灵动的先天态。把宇宙本体及本体演变的规律彻底揭穿，这是一个庞大的巨系统，它的建立会为人类重新树立正确的宇宙观人生观，会为解决好人与宇宙、人与自然、人与各种存在之间的关系奠定基础。

2、在第一个问题解决的基础上，演绎出最正确最合理的人类关系，确立全息化的社会秩序，从而使人类跳出现有认识的小圈，去创造原始意义上的自由，寻求真正的生存解脱，为人类的超达奠定坚实的基础。

四、构建全息理论的时机已经到来

全息理论的建构，这是历史发展的必然，是时机运转的必然。人类在经历了漫长的发展过程，从古到今人类文化的精髓部分在今天需要一次大规模的整理提纯，用全新的科学的论点掀开笼罩在这种高能技术上的神秘面纱，让它贴近普通的人、朴实的人，从而给人类指出一条光明的征途。

在这特殊的时机里宇宙关注着人类，调节着人类，一场潜在的科学革命，人神参与的、天人合一的、刷新人类耳目的事业在徐徐展开。

历史的车轮已运行到这个时机了，人类将得到全方位的调整。而这一切又是全方位的展开，使具有不同基质的人拥有不同的功能，为开拓新型的生存空间而去建功树德。

这是一次特别的机遇，沉睡的人被震醒将变得瞠目结舌。只有哪些识时务者充分吸收新的养分、换脑袋走在时代的前列，为人类的真正自由而在奋斗不息的人，做为这次奇观的见证人将名垂青史，使生命焕发出夺目的光芒。

还迟疑什么呢？振作吧！宇宙的号角正在吹响。听吧！这摧人奋进激人猛醒的号角，全息旗帜已经树起，正在迎风招展，让一切卑微的消灭吧！把它高高举起来，让地球婴儿般纯洁、可爱、前赴后继。宇宙的大网一层层接近人类的精神内核，人需要睁开眼睛了一一那潜在的洞穿真谛的眼。人类啊，让那潜在的走出来，还人类本来面目。

五、走出人类对宇宙认识上的狭隘误区

几千年来人类对宇宙本质的认识上，一直存在着唯物和唯心的分歧。这两大派系谁也说服不了谁，谁也彻底推翻不了谁。20世纪末人体生命科学的不断推进，人类潜在的神能不断地在地球的不同角落登台亮相，向人类固有的、传统的认识提出了直接的挑战。他们的出现促使人们睁开惊异的眼睛重新审视宇宙和人类自身，为人类新型的超达文明的出现提供了条件。

历史上人类的认识进入了狭隘的误区是片面的，它把人跟自然跟宇宙的关系从根本上割裂了开来，把宇宙阴性部分和阳性部分割裂开来，否认其中另一半的存在。基于这种认识的不彻底性和片面性，一方面导致历史上各种人类关系的建立总是矛盾重重，人的欲火越烧越旺，互相撕杀、吞并，乃至发展到了人跟大自然间也有了不可调和的矛盾，把人类自身一步步推向灭亡。另一方面，由于人类对宇宙自身认识上的不全面性，导致人类的功能也具有了残缺性，被历史上认识的灰尘埋没了人类的另一种功能一一本能、本能的智慧，从而使人变得低能、无知。

21世纪是一个新的特别的世纪，人类要拓宽眼界，突破认识上的束缚，去全面的科学的认识宇宙和人类自身，从而建立起正常的自然的人与自然及人与人之间的关系，调潜出人的潜能、人的本能、人的智慧，创造人类历史上从未有过的文明时代。

六、全息应该将唯物论和唯心论综合起来

宇宙学指什么呢？宇宙学就是研究宇宙间的各种存在及其运行规律之学科。

从人类的诞生到现在，宇宙的发展给人类提出了许多问题，许多需要人们认真探讨的问题。

马克思在这方面的贡献是对宇宙问题的一个有趣的答案，但也不是绝对的。

唯心主义者的发现高人一筹，他们的发现涉及到了宇宙的隐密部分，但没有追根究源，不能说服人，更没有揭示其真正规律。

宇宙全息应该将这两方面的观点综合起来，既承认物质的存在，又承认心态的存在，既承认阳性的存在，又承认阴性的存在。因为宇宙及世间万事万物都是由阴阳结合而存在的，只强调阳或只强调阴都是片面的，都不能从宏观到微观的解决问题。研究宇宙学实际上是要一个平衡，是将宇宙间的万事万物由阴阳的观点达到平衡。全息也就是承认一切，承认一切的产生、发展和消亡只是一种现象，要必然地由一种形式转化成为另外一种形式的存在。

伟人毛泽东在这方面的贡献可大了，他从管理人入手，研究治国之道。对人的管理是从那儿开始的呢？就是从攻心入手，解决思想问题。思想是阴还是阳呢？当然是阴。人的躯体属阳，思想意识属阴。看一看，他是不是运用了阴阳原理呢？很显然是。

宇宙学就是解决宇宙间的阴阳问题，让阴阳始终结合起来，为未来宇宙增新辉。

七、构建全新的宇宙全息理论

老子、释迦牟尼在两千多年前都以他们各自亲身的经历感悟到了宇宙的全息性，并且把这种关系讲述给当时的人们，以祈使他们都有这种体悟。现代、当代也有一些人站在现代科技的立场上提出了宇宙的全息，虽然是很肤浅的，但也是在一定层面上说明了些问题。

然而，真正的宇宙全息，靠人类拥有的这一点连自身也保护不了的技术是万万不能的。可是，人类却拥有最精密的最神秘的探奥装置，那就是人体本身及人的精髓部分一一思维。

因而，在探索的道路上，要吸取各方面的养分，包括东方古文化的精华及现代科技中的精华。但不能依赖，要钻进去又要跳出去，要学会鉴别。而真正的探索是人本身最妙不过的宝器，当他真正跟宇宙沟通信息后，一切答案均在一念间展露在眼前，准确、快速、全面。充分发挥人的这种先天优势，才可使人类净化、进化升呈。

在今天，探索宇宙奥秘已不仅是靠人的自觉自发，而对于一些人来说则是带有使命性的，因而也就是非完成不可的了。

文/路易坪

编辑/王孝付

作者近照

作者简介：路易坪，原名路照平，字平原，号道恒。山村农民，1969年2月生，甘肃通渭陇山人。喜欢读书，尤喜欢读一些东方远古文化方面的书，因解析解难之方尽在其中。时不时的写一些语言文字，也不时的散见于一些报刊杂志和一些网络媒体。《探索者随笔一一人类的出路在哪里》、《也谈思维》、《有感于圣人的不言之教》、《我读古圣贤大德》、《我读中国文化》、《我读伟人毛泽东》、《我读二十一世纪》，是其自认为的代表作。他喜欢说的一句话是:背靠远古，面向未来，再而精进，劣汰优升。面对当今人们文化和信仰的缺失，他提笔写下了这么的话语:一笔落定千秋月，呼唤万水千山志。你我知春还自然，探源寻古永志坚。他不仅是东方传统文化的弘扬者，而更是一个传统文化的参研者、大乘修炼者。一个大乘修炼者，他是这么说的:心游天地外，思入造化中。格物识自性，致知思维升。正心物我融，诚意感应真。集神物通灵，化物济群生。

《金秋文学》™ 授权发布、转载请注明来源及作者