心只有在悠闲中才能学习
这些信不是给你在闲暇之余草草浏览的，也不是用来作为消遣的。它们是认真写成的，如果你愿意读的话，就带着学习的态度去读。就像你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣，它的茎，它的颜色，它的芬芳和它的美。这些信应该以同样的方式去学习，而不是哪天早上随便读一读，然后就把它忘掉了。你必须给它点时间，与它游戏，质疑它，深入地探询而又不轻易接受，与它共处一段时间，消化它，使它成为你自己的东西。
——Ｊ．克里希那穆提
第一篇：完整的教育：培育完整的人
给学校的信，1978年10月1日 - 悠闲
心只有在悠闲中才能学习
和另一个人的关系是生活中最重要的事情之一。大多数人在关系中不是很认真，因为我们首先关注的是自己，然后在对我们方便，令我们满意或在感官上满足我们时，才会关注他人。可以说，我们是从远处来看待关系的，而不是把它作为与我们密切相关的东西。
小山笔记：
1、谈悠闲，先说关系，这个开题有些特别，悠闲永不不是一个人的事情
2、谈关系，就说到关注自己，也就是自我。松子和我分享过，西方的教育，就是以自我为中心，而中国的格言中也说了，人不为己天地诛。这便是千百年来不变的东西。而克氏的教诲就是在打破一些僵化的东西，因为这个世界有太多的斗争，太多的焦虑和恐惧。
我们很少向别人表露自己，因为我们对自己不是完全觉知的。在关系中，我们向别人表现的是占有欲、专横，或是顺从。别人和我是两个长久保持界限的独立个体，每个人都只关心自己，因此这个界限会持续终生，直到死亡。当然，你会表现同情、喜爱、一般的鼓励，但这个分隔的过程在继续。由此便产生了矛盾，对个性和欲望的强调，于是有了恐惧与抚慰。或许会有性的交合，但是这种“你”和“我”的特别的、几乎不变的关系一直都在持续，伴随着争吵、伤害、嫉妒以及所有那些琐碎的事，所有这些通常被认为是良好的关系。
小山笔记：
1、距离产生美，这也是一句格言性质的话，源于我们害怕冲突，和别人适当保持距离，就能看到那个人比较好的一面，不好的一面，因为彼此的回避，就会避开。如果从欣赏的叫角度来讲，稍微远的距离，视角就会发生变化，能够较为整体地看待。这也是距离的使用之处，但是也要看到这种隔离所带来的局限。
那么，善能在所有这些东西中绽放吗？
关系就是生活，没有关系，人就无法生存。隐士和僧人，无论怎么从世界出离，都仍然携带着这个世界。他们可以否定它，压抑它，可以折磨自己，但是他们仍然和世界保持着某种联系，因为他们是数千年以来的传统、迷信和一切人类知识的结果。因此他们无法逃离这一切。
小山笔记：
1、佛家的禅定，是一种心专注在一件事情上，而不离开，例如专注呼吸。但这不是智慧，在所有的关系中有所觉察，这是观的智慧。所以佛家讲止观双运。
2、没有人能够孤立于这个社会而存在，但是很多人会自我隔绝，自我孤立，在某一处，在某个人，某个团里寻求心灵的庇护，在我看来这就是逃离。说到用钱能解决一切的人和用心能解决一切的人，都是有所偏颇的。
教师和学生之间有一种关系。教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种“我必须被教育”的自卑感？在这个格局中显然不存在关系。它导致了学生的恐惧，一种压迫和紧张的感觉。于是学生从年轻时起就学到了这种优越感。他感到被轻视了，于是终其一生，他要么成为侵略者，要么不断地屈服和顺从。
小山笔记：
1、优越感，就是这样的一种传承吧。在很小的时候，上学的目的是成为人上人，当时不清楚人上人是何种意思，但是现在可以知道，就是掌握一般人所没有的知识，用更多的经验来面对这个世界，而拥有更多的资源和优越感，这便是人上人。
2、我的学习经历中，在被灌输式的教育中，我的学习带着点隔阂，当我学会自学，真的找到那种学习的劲头的时候，从学生的眼中，教师和学生就是平等的关系。用孔子的话说，就是三人行，则必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。在关系中，有觉察，有分辨，有自由。
学校是一个悠闲的地方，教师和学生都在那里学习。这就是学校的核心——学习。我们所说的悠闲，并不是指一个人有自己的时间，尽管那也是必要的。它也不是指拿着一本书，坐在树下或自己的卧室里随意阅读。它不是指拥有一个平和的心境，当然也不是指无所事事或想入非非。悠闲意味着内心不是常常被各种事情占据——被问题，被某种享乐，被感官的满足。悠闲意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。悠闲意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，导致了大量的危害、痛苦和困惑。悠闲意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向。只有在这种悠闲的状态中，心才能学习，不只学习科学、历史、数学，还有你自己。人能够在关系中学习自己。
小山笔记：
1、常说的忙里偷闲，就有点悠闲的意思。心不被忙碌的事情占据，心能够很主动地在事情中自由自在。
2、悠闲和心不执著于物，不凝滞于物，有很大的关心。
3、悠闲中，才有真正的专注，这种专注产生的效率是很大的。
4、悠闲是心放松、自在的一种状态。我们的在现实中会有很多的麻烦事，不管是物质的，还是精神的，很多的麻烦，你背负了，并抗拒那种感觉，就是烦恼，你背负了，去感受那种状态，就不会演化为烦恼，就能毫不费心地放下。
5、想起我妈妈，总是被很多事情困扰着，自己的病对家里的拖累，花了很多的钱，儿子的工作没找好，赚不到钱，小儿子在家也不赚钱，怎么办呢？一直在忧心，焦虑。自己是节省在节省，紧缩再紧缩，日子过得越来越小，眉头越来越皱。这就是不得悠闲，不得自由。自己把自己困锁住了。
这一切能在我们的学校中被教授吗？还是说它只是你读到的东西，也许会记得，也许会忘掉？当教师和学生真的去了解关系非同寻常的重要性时，他们就是在学校里、在他们之间建立正确的关系。这是教育的一部分，它比只教授学术课程更重要。
小山笔记：
1、师父领进门修行在个人，师傅如何把学生领进门？用心，在师生的关系中，所传达的那种心意。而知识是重要的，但不是老师的关注，而是学生主动地吸取。
关系需要许多的智慧。它不可能随着一本书被买到或被别人传授。它不是大量经验累积的结果。知识不是智慧。知识可能是精巧、炫目和实用的，但那不是智慧。智慧能够运用知识。如果你看清了关系的整个本质和结构，智慧将自然地、不费力地到来。这就是悠闲如此重要的原因，它使得男人或女人，教师或学生能够平静而认真地讨论他们的关系。使得他们能够看到彼此真实的反应、脆弱和障碍，不是想象的，不是为相互取悦对方而被歪曲的，或者为了安抚对方而被抑制的。
小山笔记：
1、今天和朋友讨论家排，其实就是关系应用的一种。就是让人明了关系的整个本质和结构。对于海灵格的思想和方法，并没有很好地关注当下的那个状态，而是在关系的记忆里做手脚，并不是很自然的东西。
2、很多结，在当下清晰地照见后就能消泯，至于形成的原因，并没有必要追寻地清清楚楚，不需要纠结。
3、我和我的儿子，我只是把他带到这个世界，我们又拥有天然的关系，这种关系在生命层面是平等的，不一样的是我拥有几十年的经历，积累些知识、经验。而我丧失了生命本来的鲜活与直接，所以我们是平等的，相互学习。
无疑，这就是学校的功能——帮助学生唤醒他的智慧，并领悟到正确关系的极端重要性。
小山笔记：
1、佛头的教育是扫除无明，还生命的本来面目
2、佛法讲八正道，正见、正思维、正命、正业、正语、正精进、正念、正定。这就是正确的关系。
3、学习是一生的事情，处处是学校，时时刻刻在关系中，悠闲也是时时刻刻的，美，也是处处存在的。
克氏的教育有他的独特性，在中国的传统教育里，能够看到一些克氏的味道，确切的说，克氏的东西，并非是凭空捏造，而是建立在觉悟者对事情自然、本来的观察中。我在上篇文章中，谈中国古代私学教育从几千年来的私学变迁简略史谈幸福文殊院，发现有很多可借鉴的地方。