关于传统武术的几点思考

李树森

关于中国传统武术，近年来因打假而沸沸扬扬，如何正确认识传

武的真与假，对弘扬中国传统文化确有必要，但由于问题的复杂

性，作为八极拳的传人，我们也只能从八极拳这一古老的拳种出

发，结合我们练习与教学的实际经验，谈一点体会而已。

一、 何为传统

对于传统武术的概念，有不同的解释，而我们认为首先要明确什

么是传统的，便于对传统武术和现代武术，有一个清晰的对比，从

差别性和共同性分别加以认识。

1、历史性特征

年代久远是历史性的一个显著性标志，传统武术的拳种一般至少

有几百年以上的历史，从断代上划分最晚也是明末清初，近现代出

现以及有很明显的近现代改良后特征的，都不能称其为传统武术。

2、传承性特征

传统武术有其独特的师徒传承方法，以保证其特征鲜明、传承有

序，而拳谱一般是最有代表性的历史性记录文件。传承脉络不清晰

或有较大争议的，均不适于代表传统武术，而且，传统武术自古就

没有掌门或大师的叫法，多见于文学作品，从历史文献来看，一般

会载明拳种师承、职业武师、主要事迹等。

3、代表性特征

传统武术拳种流派众多，但具有代表性的几大拳种，如太极、八

卦、形意、八极、通臂、劈挂等，都有明确的历史记载，这些已经

是共识，没有太大争议。而代表性不仅表现在技术上、拳理上，更

重要的是代表性人物，在历史上的重大影响，如八极拳的李书文、

霍殿阁、刘云樵、李建吾等。

4、非遗性特征

传统武术是非物质性文化遗产，很多拳种已经列入非遗保护，按

照非遗的相应标准，至少应该具备非物质性文化遗产的基本特征，

毕竟作为一种特殊的文化符号，传统武术是很有代表性的，是按照

知行合一的理念，用身体来记录和表现对生命感悟的特殊形式。

5、原貌性特征

传统武术要保持原貌，既原汁原味的特征，从基本动作要领就能

分辩，更不要说理论体系、技术体系、训练体系、功法体系、实战

体系、文化哲理体系等全方位的展示。太遥远的历史不好追溯，但

原貌性怎么也要系统保留住明末清初的风格，最晚也要在清末民初

的时期，后来的创造、改编等，无论如何不能视为传统武术内容。

就像古书一样，我们要看到文言文的原文，然后再说白话文的翻

译，又如同外文书籍，原文才是原貌，否则，只能是译文，受译者

水平所限，难免有词不达意的地方，而现代武术有的连译文都不

是，是一个新的品种。

二、 何为中国

传统武术是一个专属名词，专指中国的、有历史传承的武术，而

不是任何其他国家和地区的武术，哪怕是和中国传统武术有一定渊

源，如日韩东南亚等国的武术，都不属于传统武术范围。

1、原产地特性

任何一件商品都有其自己的原产地，何况是一种文化呢？这种地

缘性文化，就决定了其本质的差别：中国的，而非任何其他国家和

地区的，这也决定了，只能用原产地的标准来衡量。

2、文物特性

在谈到传统武术时，我们非常愿意用'古老'的字样来表达，其

实，它更像一种中国的文物，一种在武者的脑子里、身体里、骨子

里、血液里、基因里，随时可以传承又随时都可以消失的文物，我

们现在能复原的，绝对不是全貌，也许有一天，真的成了传说。

3、文化特性

传统武术是中国几千年历史文化的产物，具有鲜明的中国传统文

化特性，既典型的农耕文化特点，不是游牧文化，更不是海洋文

化，是独一无二的内陆文明产物，是中国传统哲学思辩的产物，离

开传统文化的历史，传统武术就无从谈起，传统武术凝结了大量儒

释道的核心精华，所以，它是中国传统文化的特殊符号。

4、民族特性

传统武术是与汉民族紧密相连的，是与汉民族长期的生活劳动密

不可分的，也是汉民族在历史长河中，长期斗争中逐渐形成的，后

以民间师徒方式传承的，一种特殊的格斗技艺，更加符合汉民族的

身体特征、生活习性和认知特性。

三、 何为文化

既然传统武术是中国传统文化的一种表现形式，那我们就有必要

搞清楚，什么文化，什么是中国传统文化，有助于我们深入理解和

发扬传统武术。

1、生存的基础性

对于文化，我们一般会定义为：人类赖以生存的生活方式，因

此，我们的传统武术的文化，是在相当长的历史时期，形成的一种

特殊生活方式，而且，与我们民族自身的生存、发展息息相关，虽

然现在多是以一种爱好的方式表现其存在感，但在历史长河中，现

代只占有很短的时间，这是不容忽视的，在未来发展中，传统仍然

与我们的生存与发展有重大关系，文化是我们生存的基础，在进化

的过程中，任何时候都是在浓缩精华，而不是一味的丢弃。

2、历史的积淀性

中国作为四个文明古国之一，是目前世界上唯一保留最完整的

古文明，其任何一种文化的表现形式，都是长期历史积淀下来的宝

贵财富，传统武术的任何一个拳种，都有几百年以上的历史，不能

因为我们没有传承下来，而妄自菲薄，只能说我们很惭愧，也不能

因为我们略知一二，而妄自狂傲，只能说我们很无知，要尊重历

史，面对现实，做一个正常的中国人应该做的。

3、广泛的社会性

作为一种文化的表现形式，首先要有社会基础，如同喝茶一

样，一个人喝茶不能叫茶文化，一群人，甚至一个种族都喝茶，就

与文化相关了；其次，要有一种共同的方式，在茶叶、茶具、沏茶

的水以及水温、手法、鉴赏、礼仪等等，都有一套共同认可的方

式；最后，要长期以往，变成一种约定成俗的生活方式，这就是文

化，传统武术也一样，有着广泛的、长期的社会性，有大家长期形

成的共识来遵守，况且，传统武术在历史上，有着非常重要的影

响，儒家的'六艺'，有两艺都和武相关，足见其重要地位。

4、深度的思想性

中国的传统文化博大精深，一部《易经》，到现在我们还无法

完全读懂，更何况儒道释等几大家的深刻思想内涵，可以说，是一

种至今我们无法全面认知的人类智慧，因此，我们只能尽可能去还

原和理解其思想性，而不能用我们有限的所谓知识，去评判无限的

认知海洋，这也是传统武术最吸引人，也最让人费解，甚至误解的

神秘之处。

5、 震撼的艺术性

传统武术不仅仅是一种必杀技，更是一种艺术，能够让人欣

赏、浸润的艺术，让人产生心灵共鸣的艺术，有时候，我们会觉得

是一种用身体讲故事的艺术，是一种行为艺术，更确切的说，是一

种生命艺术。所谓文化，不论是怎样一种表现形式，如书法绘画刺

绣京剧等，都是来源于生活，高于生活的提炼，又归原于生活的朴

素的形式，这是其能够产生震撼的原动力。

四、 何为哲理

对于传统武术的拳种，很多都被冠以'哲理拳'的名号，由此可

见，对于哲学与伦理，传统武术是何等的重视与执着，因此，我们

也需要从哲理分析入手，去探寻传统武术的根。

1、哲学的根基

任何一种文化形式，其核心的最终本质，一定哲学的，因为哲学

就是在揭示本原的问题，传统武术被烙上了深刻的传统哲学烙印，

不仅是拳种的命名、拳理等，包括其传承沿袭等，处处都不同程度

揭示着儒释道的哲学含义，像典型的太极、八卦、形意、八极等。

同时，在哲学基础上，搭建传统武术的理论与技术体系，又通过研

习，让人去进一步领会其哲学的含义。

2、伦理的教诲

中国是一种典型的伦理文化，传统武术有很浓烈的伦理色彩，

可以统称为'武德'，严格的师徒传承模式，一套完整的门规，学

拳先学做人，打人也有打人的规矩等等，是一种自成体系的传统武

术伦理，比如严禁打把式卖艺，强调'学得惊人艺，买与帝王

家'，要懂得大义，精忠报国，从众多事迹中，充分证明了这种伦

理文化，对传统武术的深刻影响。

3、思维方式的影响

传统武术是一种特殊的思维方式，其哲理性表现为有别于西方

文化，以及现代科学知识的思维方式，这是其哲理最为有价值的地

方，因为思维方式的不同，将决定一个人思考问题的角度和为人处

世的方法，对人的身心会产生重大影响。

4、哲理的揭示

就八极拳来讲，对于哲理，我们归纳为以下几个方面：细节性

和平常性、持久性和忍耐性、积累性和提升性、直接性和效果性、

自我性和关联性、发散性和均衡性、逆向性和跳出性、重点性和整

体性、标准性和差异性、逻辑性和辩证性等。当然，这只是我们对

八极拳的研究认识，还不能代表对全部传统武术的认知。

五、 何为武

既然叫传统武术，我们自然就要思考究竟什么是武？把式、功

夫、武艺、国术、武术等，我们用过很多词汇，似乎都很难准确表

达出心中的武术，以下几个方面，也是尝试着去表达而已。

1、止戈为武

从本意来讲，就是指军队，拿着兵器排队，从延伸来讲，是指

军事技术，包括但不限于格斗，因为兵器才是军事技术的重要部

分，从文化角度讲，可能是指武的伦理性，或者指武德，胜之不武

一类，但不管怎么理解，永远离不开打的核心，不能打的技术，不

能称其武术，能打和能打赢，是两个不同的概念，不能混淆。

2、核心技术

对于任何一种技术而言，所谓核心技术，就是时间和积累，传统

武术也如此，我们必须清醒认识到：传统武术是有核心技术的，而

且是符合时间与积累的标准，一是时间够久远，至少几百年，二是

有大量实战案例的积累，这也非常符合西方科学的实证观点，只不

过缺乏现代的案例佐证，因为社会环境变了，没有可展示的空间而

已。另外，所谓传统武术的核心技术，都是由很多小细节构成，隐

藏在动作中的人体各关键部位，不易被发现，例如对于八极拳的抱

肘一式，'有腰无胯'常用来表示技术细节不到位，但理解起来有

相当的难度，现在，我们可以借助各种传感技术及数据分析方法，

进行验证，可惜的是，至今没有人研究怎么去做。

3、辅助功法

不要因为辅助两字，就忽略这些功法的重要性，就像我们的辅食

一样，是不可或缺的必要部分，这些功法具有极其特殊的意义，包

括内功和外功修炼，是技战术得以发挥的基础，如打靠桩、铁砂

掌、拧竹把、吊球、金刚指，以及气功修习：打气口、站桩、数

吸、易筋经等，像打弓和打掌板这种练习拳掌劲力的方法，现在几

乎很少有人知道是什么了。

4、单式操练

练单式是传统武术特有的练习方法，也就是练习单个动作为主，

而不是以练习套路为主的练习方法。传统武术讲究的是一招精，而

不是千招会，一个技战术动作，长期反复练习达到精致，因此，在

实战中讲究的是一招制敌，而不是两三招才解决战斗，这也不符合

现代竞技比赛观赏性的要求。

5、长短兵器

器械在传统武术中占有重要地位，在历史记载中，先有剑术，后

有拳术，如果离开器械，就不能谈传统武术，尤其是枪术和剑术，

不仅代表了长短兵器，也是一个拳种门派的标志，如八极拳的标

志，就是六合大枪，不论是扎大钱、香火头，还是对练滑大杆子，

都是最上乘的功夫表现，这是与现代格斗比赛最大的区别。

六、 何为艺

一般我们把文学达到了艺术的境界叫：文艺，把武学达到了艺术

的境界叫：武艺。可能在传统武术里，'艺'有很多我们不能准确

把握的含义，可能包含艺术，又不仅仅是艺术，最后，也只能用

'艺'这一个字，来表达统摄传统武术灵魂的核心，也就是老一辈

所说的：手里有的艺。

1、精湛的技艺

不管我们习惯于用武术，还是国术，甚至是功夫、把式等，来表

达对传统武术的认识，都有一定局限性，仅从技术层面讲，其精密

程度已经无法目测观察到，而且巧妙的非常出人意料，才有老一辈

八极拳代表人物李书文所说：'咱爷们手里有艺呀！'这种技艺，

我们现在确实很难看到，才会陷入武侠小说的描绘中，或者用现代

竞技比赛去对比，都和真实面貌差之千里。如果按照手工工艺角度

来类比，绝不亚于任何一种大国工匠的作品，叹为观止，除了用

'艺'，我们似乎很难找到更贴切的表达了，所以，我们更偏向于

用'武艺'这个词汇，来表达一些认识和体会。

2、精忠的德行

卖与帝王家、精忠报国，是传统武术一直秉承的宗旨，不分拳种

和门派，不论是征战沙场，还是帝王护卫，或是军队教习，是习武

之人的职场，从历史资料可以看出，'职业武师'是官方认可的正

式称呼，武德教育也往往围绕这一大的核心展开，传统武术最忌讳

争勇斗狠，以强欺弱，而且，比武讲究点到为止，这些和现代竞技

体育的格斗比赛，是格格不入的，这种满足娱乐性的需求，恰恰是

传统武术严令禁止的跑江湖、打把势卖艺的行径。

3、高雅的文化

在历史上，相当长的时期里，传统武术一直是高雅的文化，不仅

武者，文人、士大夫都习武，具有更高的地位。最早在王公贵族中

流传，属于贵族的上层技艺，才衍生出侠、士的阶层，才产生中国

特有的侠客文化和武士道精神。由于明朝以后的普及，好勇斗狠的

泛滥，士大夫退出，而逐渐没落，清朝以后，重文轻武，从意识上

一道套路表演，开始走向表演，民国期间，为振兴民族精神，开始

倡导国术，并有以武救国的思潮，最终为形成气候，从此，传统武

术一蹶不振。现代社会中，真实的传统武术已经很少公开露面，曾

经高雅的技艺已经失传，或正在消亡，但历史不会忘记。

4、心灵的艺术

在世界上，没有哪一个国家，能把生死格斗用优雅来表现，而且

这种优雅要高于生命的死亡，在战场上的生死拼杀中，结束生命

前，要做的是正衣冠，对手也会尊重的等候，才做最后一击，谁能

相信这是一场生死之斗呢？相比之下，现代很多格斗比赛，更像一

场小丑的表演，而难登大雅之堂，这确实需要我们深思，难道我们

是想再现古罗马的斗兽场吗？竞技体育的精神究竟是什么呢？失去

的不仅仅是一种技术，可能更是一种精神，一种直击心灵的艺术。

不读历史，不看历史上武者的事迹，就不知道什么是灵魂的对话，

什么是精神深处的震撼。

5、生命的启示

我们在研习传统武术时，随着身心各种微妙而神奇的变化，不得

不去思考，这似乎不仅仅是武艺那么简单，而是通过肉体，去探索

生命的本源，去寻找一切与生命有关的源代码，我们得到的启示，

几乎都是关于生命的，关于生命的意义，我们的认知会发生颠覆性

的维度变化，更多的感叹祖先们智慧的同时，甚至会怀疑，我们今

天究竟是进化还是退化？这种思考的意义，已经超越了武术本身。

七、 何为比武

对于传统武术，始终围绕的话题就是各种比武，既然是格斗的技

术，就是要比试，分出高低胜负，因此，传统武术也形成具有自己

特点的各种比武方式，有一些可能不适合现代社会的要求，但完全

可以借鉴，可以从中去感受传统武术的内涵。

1、武举考试

武举考试，是国家选拔军事人才的重要手段，其内容，不仅有军

事技术，也有传统武术的技艺。由于是一种考试，虽然有比武内

容，但不同于我们今天对比武的理解，然而，从内容到形式，以及

科考的制度设计，今天仍然有研究价值，毕竟是国家级别的正式武

考，能够说明很多问题。

2、擂台比赛

打擂对于我们并不陌生，在各种史料和文学作品中，都有记载和

描述，尤其近代民国时期的擂台赛，也相对较多，一般多涉及到爱

国情怀，国术馆的擂台赛，是近代有详细记载的、大规模的、官方

举办的擂台赛，也是非常有研究价值。

3、武林切磋

'切磋'一词用在传统武术上，就是比武的代名词，不存在是否

友好一说，就是要比出高低上下、胜负输赢，不仅涉及到性命攸

关，更是关乎名誉，是'职业武师'职业生涯中的重大事项，败者

轻则伤筋动骨、退隐武林，结束职业生涯，重者丢失性命，故此，

是传统武术非常重视的必修课，在历史上，对于过去的职业武师来

讲，传统武术不存在能否实战的问题，而是功夫的高低有差别，最

终靠实力说话，看谁真正手里有艺。

4、门派交流

虽然我们一般认为，传统武术很保守，不外传，但友好交流是经

常存在的，武师们互相换艺也是常规，但一般发生在有名望的代表

人物之间，因互相敬仰而交流的较多，也出现了一些技术融合的现

象，如八极拳就融合了劈挂的技术内容，才有了'八极加劈挂，神

鬼都害怕'的拳谚，正由于此，先辈们才总结出了传统武术一些通

用的基本原则和要求，这些都极大的促进了传统武术的发展。反观

现在，学习交流的少了，网上互骂、炒作博眼球的多了，环境的变

化，确时带来严峻的考验。

八、 何为实战

关于传统武术是否能够实战问题，也是所谓'打假'直击的内

容，吵闹了半天，大家还没清楚，究竟什么才是实战，竞技比赛就

是比赛，是在一定规则下的比赛，能否就一次认定比赛就是实战

呢？或许，比赛更接近于比武性质的一种实战，但又有所不同，由

于公众比较关心，是时候应该推出传统武术自己的比赛，能够反映

出传统武术实战本质和全貌的比赛。

1、战场征杀

征战沙场，是不容置疑的实战，而且是大规模的杀戮实战，是一

种极端的实战历练，技战术很重要，但发挥整体优势、讲究战术配

合、严明战斗纪律，是更加重要的原则。任何国家的战士，不论武

器多么先进，格斗搏杀仍然是最基本的技能。随着社会的发展，这

种实战的军事技术，与传统武术虽有共性，但是两种截然不同的技

术发展路径。我们等多的是讨论单打独斗式的实战技能，甚至是以

拳脚功夫为主的打斗技巧。

2、保镖护卫

在武术史上，传统武术的拳师，被称为职业武师，就是以保镖护

卫为职业的练武者，如看家护院、保镖押运、王公大臣的保镖、皇

宫的大内护卫等等，不论是保护财产安全，还是人身安全，其对手

都是图财害命的江湖大道或杀手刺客，都是以命相搏的真功夫，来

不得半点含糊，用性命换饭吃的职业，谁都不会用来去炒作、博名

声，名声在外，是凭实力打出来的，不是靠媒体宣传出来的。在传

统武术的历史中，这是实战的主要场景。

3、生死搏斗

不论是社会的动乱不安定，还是法制的不健全，练武防身也是一

个常见的需求，而对于练习传统武术的拳师们来讲，在建国以后，

随着社会的安定及法制意识的增强，面临生死搏斗的境地，确时很

少见，但对于整个武术史来讲，生死搏斗是一个长期的过程，传统

武术的实战技术，更侧重于搏杀的技术，如八极拳的代表人物刘云

樵，作为蒋介石的侍卫队教官，在抗日时期，也是著名的'天字一

号杀手'之一。

4、江湖比武

在建国以前的历史上，比武要签订'生死状'，双方自愿，输了

受伤甚至丢命，只能怪技不如人罢了，因此，挑战比武一般也会有

性命危险，是常态的实战积累场景，有名气的拳师，是要经过大大

小小这样的实战熏陶出来的。像八极拳巅峰代表人物李书文，史料

记载，一生只比过六次武，均是一招将对手毙命，因此也落下了

'李狠子'的名声，在没有江湖人士与之比武。

5、街头打斗

街斗是一直存在的实战场景，没有时间和空间的区别，既历史和

现在、中国和外国都可以经常见到的实战场景，不是传统武术所独

有的，但是传统武术对此是有严格限制的，不能违反严禁争强斗

胜、持强凌弱、滥伤无辜等武德方面的限制。这是因为传统武术在

实战中有很强的杀伤性，而且中国又是一个伦理文化社会，受文化

的影响，在武德修为方面有严格的戒律，这是现代社会的各种约

架、比武还是格斗比赛，都是值得学习的一面，传统不能搞丢了。

九、 何为继承

对于任何一种传统的文化种类，我们都只能是先继承，后发扬光

大。传统武术是依靠师徒授艺的传承方式，至今不能改变，因为，

这是技艺原汁原味流传的基本保障，是历史上核心技术得以保护的

唯一方式，也是目前现代社会保留全貌的必要手段。

1、名门真传

对于传统拳术的种类及沿革，史料及官方文件都有明确的记载，

虽然由于历史的原因，对于现代社会中的门派弟子，不太好甄别准

确的身份和功夫的高低，但一般从师承证明文件和展示的技术风格

特点，内行人还是可以加以区分。传统武术的特殊性，就更加要求

是经典的传承，否则，就会出现传承的断代现象，也就是从部分失

真、失传开始，逐渐失传直至消失。并不是说，我们有资料记载，

甚至有影视资料，还可以更高科技的数字化、智能化的手段，就可

以永久保存下来，供后人研究复制即可，传统武术以身相传的特

性，如果没有人会练、会用，其实就已经消失殆尽无法复原。

2、原汁原味

我们在研习与教学中，一直强调原汁原味，不得任意加以'创

新'，也不得任意妄测，尊重老前辈，尊重技艺，尊重历史，这是

一门有着严格标准的技艺，可以有个体差别的风格特性，但不能有

违反拳理、不符合基本动作要领的练习方法。不是门派众多就自立

标准，任意为之，标准化就是在约定俗成的情况下，建立与完善，

并由业内公认和共同遵守，在历史上，执业武师是有职业素养、职

业技能、职业道德和职业操守的，违反的结果，不是终身不能进入

那么简单，清理门户那是灭顶之灾。

3、传承有序

千百年来，因年代久远和记录手段有限，并不是所有拳种门派、

传承人的传承脉络是清晰有序的，但至少自明末清初、清末民初这

一历史时期，应该是清晰有序的。在九十年代以前，传统武术的传

承脉络相对还比较清楚，但后来随着商业化、网络化、竞技化发

展，越来越鱼龙混杂，甚至造假炒作，非业内人士很难分辨，严重

影响了传统武术的继承发展，近年来又对传统武术师徒传承方式诟

病较多，这些都对传武是非常大的打击，传承发扬遇到前所未有的

困难。

4、体系完整

从传统武术的传承来看，由于是以身相传，对于教授者有很高的

要求，而现实中，人们过于追求名师，而非明师，练得好未必就教

得好，这里面能够系统的教学是很重要的部分，可以讲，体系的完

整性，决定了一个拳种的生与死。经过比较分析发现，凡是能够比

较好的传承下来的拳种，都会有完整的体系，一般包括理论体系、

技术体系、训练体系、实战体系、传承体系、文化哲理体系等。因

此，我们对传统武术的认识，也应该从多维度的角度出发，去客观

评价，才有利于传统武术的继承与发展。

十、何为保护

对于文化遗产的传统武术，我们应该遵循'保护好、继承好、转

化好'的原则，做好各项工作，保护工作是第一位的，既然是遗

产，就有可能面临失传，如何挖掘和保护，是首要的任务，而不是

盲目的大谈发扬，实质上是在破坏生态。

1、做好继承

如同前面所述，作为非物质文化遗产的传统武术，想要保护好，

第一要务是做好继承工作，由于传统武术退出职业舞台，也不可能

出现传统武术中职业武师的状况，那么，传统武术必然受到传承的

挑战，而我们目所能及的职业化格斗比赛，均属于竞技体育范畴，

和传统武术有着本质差别，显然，传统武术的继承，需要找到好的

生存土壤，这需要社会整体的力量，而不是仅有传统武术的拳师

们，这些个体去奋斗就能实现的。

2、不得编篡

随着社会的变化，传统武术也要适应变化，也面临着改革，我

们一直不反对扬弃的继承态度，但也不赞同随意编篡的'创新'，

尤其是所谓的创拳，更是在糟蹋传统武术。对于核心技术、核心文

化等核心内容，是必须坚持的底线，要走一条传统武术自己的道

路，不是体育，也不是竞技，是一种特有的文化表现形式，就是比

赛，也要从赛制上去形成传统武术的比赛规则，与现代目前的各类

竞技比赛，有着从内容到形式的严格区别。套路比赛也好，散打也

罢，都不能展示出武术的真实面貌，改革就势在必行。

3、史料整理

传统武术在历史上的记载较少，主要原因是没有系统的记载，

而是散落在各种史料中，不容易整理出来，因此，我们需要沿着各

种蛛丝马迹，去尽可能整理出对传统武术的记载，随着史料的丰

富，传统武术不为人知的真实面貌，才会慢慢露出水面。这是一个

浩大的系统工程，需要国家相关部门、各级政府、社会各界、拳种

门派、广大爱好者们，共同努力去完成。作为各拳种的代表性门

派、代表性拳师、门内弟子等，首当其冲要尽可能挖掘、整理相关

历史资料，并公之于众。

4、恢复原貌

什么才是真正的传统武术？如此简单的问题，却一直困扰着我

们，各种文学作品、影视剧的描述，国家权威部门的书籍、杂志、

报刊、文章等介绍，还有武术比赛、散打比赛以及近几年来的竞技

格斗比赛的展示，更不用说大量媒体、网络平台的宣传，尤其是各

种自媒体视频的传播，哪一个才是真相？不要说普通吃瓜群众，所

谓的专业人士也是众说纷纭。在传统武术漫长的历史中，从没有发

生过的状况，过去'行家一伸手，便知有没有'的验证场景，已经

一去不复返了，如何恢复原貌，是保护传统武术的当务之急。

5、正本清源

在恢复原貌的过程中，正本清源是必须要做的工作。媒体宣传是

要承担起重任，很多对传统武术的片面认识，一些媒体的误导，起

了很重要的作用。不论是传统媒体还是新媒体，是主流媒体还是自

媒体，需要有一个主流的、积极向上的、正能量的引导方向。传统

武术是中国传统文化极特殊的表现形式，对人类的自我认知有着不

可替代的重要作用，是我们必须要严肃对待的文化遗产，如果没有

高度的重视，去做好正本清源工作，未来造成的损失，将是无法估

量的。这不是骇人听闻的夸大其词，是因为在全球范围内，我们再

也找不到可以与此媲美的，具备系统哲学认知方法的，对人体认识

之全面、之深刻、之神奇的自我感知的方法，我们会失去千百年时

间沉淀下来的生命科学、生命哲学。

十一、何为转化

传统武术在历史上，有着重要地位，与社会生活是密不可分的，

是服务于社会的一种受人尊重的职业，顺其自然的完成了向社会功

能的转化，而现代社会，应用场景巨变，职业化淡然消失，加之转

化过成必然是商业化的途径，资本逐利的本性，反过来大量破坏传

统武术的生存环境，因此，转化好，就是打造一个健康的生态圈。

1、尊重历史

忘记历史就意味着背叛，修改历史就是亵渎，任何时候，我们都

要尊重历史，不能为了商业化、博眼球而任意篡改、编造，文学作

品的艺术性，是来源于事实，可以提炼，但最后的作品，是要回到

现实中，接受回归的考验。

2、符合现实

传统的东西都有历史的局限性，可能会与现实脱节，在转化

时，不能不适应现实生活、工作的实际情况，就拿八极拳的练习来

说，我们的时间不可能是固定的大段时间，一定是工作之后的业余

时间，更多的是零散的碎片化时间，还有场地、器具等，都有很大

的不同，就需要去调整，找到适应的方法，否则，就会刻舟求剑，

无法转化为现代社会服务，也就会失去生命力。

3、文化先导

对于传统武术，不应该列入体育范畴，和体育运动有着本质的

区别，竞技体育的方法不是不可取，但只是借鉴作用，不是照搬，

更不是照猫画虎的改造。放在首位的是文化，是传统文化的项目，

突出文化的内涵与本质，抓住'艺'的核心，充分而全面的去展示

'艺'的魅力，围绕着'艺'，开展技术、功力、比武、哲理、思

想等多维度的活动，包括书籍、影视、赛制、礼仪等多种形式的内

容，形成传统武术的系列性文化产业的局面。

4、商业为辅

离开商业化，或者职业化，传统武术在当下很难生存，谈不到

转化为生产力，因此，在以文化为主的前提下，充分发挥好商业的

辅助功能，如同中餐制作中的主辅料，是缺一不可的，二者之间是

共荣共生关系，有一个恰当的比例控制，当然，这种比例是无法量

化的，而是'少许'一样的表达，靠完善的社会与市场的运行机

制，自我完善、自我调整、自我发展。

5、融入生活

任何一种文化形式，来源于生活，经过提炼高于生活，最后又

朴素的回归生活，过程较复杂，结果很简单。传统武术要融入现代

人的生活当中，习惯成自然，而不是高高在上，常人所不能及，我

们在八极拳教学中，就强调：不受年龄限制，没有性别限制，不受

场地限制，没有时间限制，任何人，何时何地都可以练习。不练、

不用，就是'知道做不到，等于不知道'，知行合一，去认真的实

修、体验，身心一定会有变化，不变的是错误。

6、未来前景

在未来的前景中，可能会融入更多的现代元素，主要是各种科

技手段的帮助作用，如数据分析、人工智能等，可以用更精准的方

法，去记录、分析、展示、讲解、传播等，也可以对历史有一个比

较准确的还原。可能过去我们做不到、不理解的神奇之事，甚至是

'武功秘籍'的破解，都可以迎刃而解，传统武术或许能够得到更

好的发展。

十二、何为发扬

不管社会怎么变化，传统武术仍然有巨大的社会价值，需要我们

用正确的方法，去发扬光大，造福社会、造福人类。

1、技术传承

传统武术是有核心技术的，不管我们怎么认识它、理解它，都

是要把它能够传承下去。就和手艺人一样，要把自己的手艺，悉心

教导给后人，然后一代代传下去，才能保证不丢'艺'，否则，失

去核心技术，就徒有其表，何谈发扬光大。

2、精神倡导

传统武术的武德，不仅是武术的规范，更是其灵魂，任何时候

都不能丢弃，当我们不知道为何而练武时，也就失去练武的动力，

当我们不知道如何用武之时，也就失去练武的方向。在物质第一的

理念下，我们更加务实，而去追求实用性时，很可能会忘记我们人

类之所以为人的道理，'三观正'在传统武术中是第一位的，对于

弟子入门前的考察，首先就是人品，然后才是技术。

3、生态健康

传统武术要想发扬光大，需要一个很健康的生态圈，现实情况

是，传统武术的生态已经被严重破坏，如同经济发展过程中的环境

保护一样，只是被破坏的不是自然环境，而是人文环境，这是最难

修复的，而又必须修复的，对此，我们需要有深刻而清醒的认识，

生态环境一天不恢复，传统武术就无法发扬，生态环境不健康，传

统武术就无法光大，所以，全社会都需要为此付出努力。

4、传播通畅

传统武术作为一种特殊的文化现象，是需要有力的传播手段，

不仅是需要有人去传承，更需要全社会的正确认知，需要全社会的

更多关注。传统武术的社会教育工作，要由各种传播机构共同去完

成，流量平台导流的，不仅仅是金钱，更需要导流一种意识，只有

正确传播途径畅通了，我们才能真正去谈论，传统武术的发扬与光

大。各种影视作品，一直是很有利的宣传，而且是自带流量、传播

与商业合一的最佳手段。如何去展现传统武术的'艺'，某种程度

上是'艺术家'的事情，'武术家'只能够提供原材料，而且，要

保证'原材料'的货真价实。

5、社会共识

传统武术的最终发扬，是依赖于社会的共识，从传统武术史上

来看。传统武术的兴衰，与社会共识有着直接关系。远了不说，就

是八十年代的一部《少林寺》，对武术的发展，起到了不可估量的

作用，最主要的就是因为，激发起全社会的高度关注，对于武术，

在建国以后，还从没有这么大规模、整齐划一的关注度，现在的互

联网时代，恐怕也是望洋兴叹。如何再一次引起社会的高度共识，

将对传统武术是一次革命性的巨变，因为环境大不同，社会形势大

不同，人们在失望的同时，需要对传武的'救赎'。