全国重点文物保护单位--- 藏山祠
【我的第一架照相机的故事】
--- 藏山胜景及藏山祠 ---
晋东太行山胜景以藏山为最，景象壮丽，风光旖旎，尤其它不光是自然风光，还具有深厚底蕴的人文景致。我最早游历藏山是二十二年前的八月六号，缘起实偶然，我们的院邻是家阳泉人，至今我们相处的很融洽。一次偶然的机会，我们四个人就想起了去阳泉转一转，那时候提起阳泉能叫出来的“名胜”就是藏山，于是找个礼拜天就坐火车去了。结果天气很糟糕，阴雨不停。强行上了藏山一游，结果留下了扫兴故事。从那以后直到2011年元旦，才第二次去阳泉（关王庙），倒不是因为“扫兴故事”，而是对阳泉印象淡薄，特别是惯于专题寻访以后，没觉得有什么必要去。直至近年，累积一些文物信息后，始关注之。此次重访藏山，只为找回一点二十二年前的记忆。
藏山，这名字就是因历史上著名的悲剧故事“赵氏孤儿”而来，所以这出历史剧自然是藏山不可清淡的名片和宣传理由。问题是这个“赵氏孤儿”故事就疑窦丛丛，《史记》中“晋世家”和“赵世家”的记载就自相矛盾，不大搞的清楚，而藏山偏偏把“故事”当历史宣扬，传的信誓旦旦，有板有眼。
其实，晋国赵氏原本也不是什么善茬，无论从“赵氏孤儿”其前其后，都完全看不出什么“忠君爱国”，之前是赵盾废立晋世子，接着是赵穿弑君（当然，被弑的这个晋灵公也是个坏小小），后来是赵籍干脆伙同韩、魏灭晋，哪里是什么“好人”。
而义薄云天的程婴、韩厥和公孙杵臼救赵氏孤儿的义举，倒是算忠于赵家。不过他们带着一个个把月大的婴儿，能不能跑到盂县藏山，这事不大好说。要知道，两千六百年前的“晋国”，是在今天的山西曲沃。想想程婴带着个婴儿（婴儿可是边防检查的重点对象）怎么躲过晋国边防安检的。然后千里迢迢跑到仇犹，一个蕞尔小国，敢不敢收留他们也是问题。“灭赵”是晋景公的意思，屠岸贾只是奉诏执行而已，所以不仅边防安检严格，仇犹国也不大敢引火烧身。
因此，这个故事不用细讨论，八成是后来附会的。经过演义，传的神乎其神。有意思的猜测是，盂县这一片地方，后来成了赵国领土，爱怎么附会编造就没人管了。即便是出于慎终追远，赵氏在自己的土地上建个先祖“纪念馆”之类的东西，也不难理解。
藏山胜景中的自然风光我是不太在意，重要的是关于藏山祠古建筑的考察。“赵氏孤儿”基本是后人的附会，但绝不是今天的附会，早在宋代这里就有藏山神庙了。现存最早的遗迹是金代的《重修藏山神祠记》石碑，这个可不是演义。作为历史，藏山是个经不住推敲的“故事”，但作为文物，藏山神庙可是货真价实的古迹。公元2013年被批准公布为第七批全国重点文物保护单位。
藏山祠，是一组依山就势的古建筑群，在藏山的一片悬崖上，有一个巨大的喇叭口型的天然洞窟，藏山神庙就依这个洞窟建造。神庙座北向南，分为三组院落，沿中轴线建有照壁、牌坊、山门、戏台、钟鼓楼、正殿、高台、献殿、报恩祠等，左右悬崖上还散布着很多单体的古建筑。其中，报恩祠就建在“藏孤洞”内，类似于绵山的抱腹寺。
三组建筑随山势层层升起，第一进主庙为四合院。照壁石砌，壁心间是石雕的二龙戏珠；照壁与山门中间是四柱三间歇山顶的木架构牌坊，为明代所建；山门与戏台背对背相连，进入山门直接就在戏台上，所以大门两侧各有小门，是真正的“三门”。戏台面对正殿，戏台前的左右两侧为钟鼓楼，为形制相同的砖木二层楼阁，底层为砖砌空心基座，上为木构楼阁，其中，钟楼上尚悬挂明代的巨钟。
正殿建在高约1.5的宽敞平台后部，前部是月台，边缘有石雕勾栏，栏板上有各种动物花卉图案，保存完好。月台左右为相对的厢房；正殿单檐歇山顶，面阔五间，进深四椽。正殿左右两侧无垛殿，左侧建有高大的台阶，通往第二进院落。
第二进院落就是建在“藏孤洞”内的报恩祠，为一三合院；紧贴第一进院的大殿之上是一座砖坊门，院落左右两侧是厢房；正面是卷棚式献殿，紧贴正殿；正殿为单檐歇山顶，面阔三间，进深四椽；正殿右侧建卷棚式垛殿，而左侧是一座四角攒尖顶的“保孤祠”。
报恩祠和保孤祠两殿之间，有逼仄的通道，可通往洞穴的后部。在这个巨大岩洞的后部左侧，还有一个“洞中洞”，这就是传说了千年以上神秘的“藏孤洞”，是一个不深也不大的开敞型天然小岩洞，里面干净整洁。
在巨大的“藏孤洞”外，就是百仞悬崖，下临第一进院；第二进院的左侧有登山仄道，通往悬崖上更高处的第三进院--- 总圣悬楼，这是一组以“总圣悬楼”为核心，横向悬挂在百仞悬崖上的建筑群，是整个藏山祠的制高点，从这里可以一览全貌。
藏山神祠和报恩祠的正殿内，均有保存完好的晚期壁画，看卡通式的戏剧画风可能晚到清末，藏山神庙主殿内的“赵氏孤儿”壁画比报恩祠的要好些。但是藏山神庙正殿的现存木构很晚了，明清无疑。
而报恩祠正殿的木结构确实堪称古老，大殿四面檐下均置四铺作枓栱，均为骑槽檐栱出跳，前檐和左右山面梁头伸出作耍头；后檐更显古拙，骑槽檐栱直接以散枓承替木托橑檐枋，与清徐宋代早期的狐突庙别无二致，与同地域盂县城内的三圣寺大殿的后檐铺作也一样（三圣寺推测为宋金），可见金大定十二年的重修碑是靠谱的。
檐柱的侧脚、生起均明显，柱头有卷杀；阑额和普柏枋均伸出柱头截齐，虽然普柏枋也显单薄，但此形制明显不早；骑槽檐栱后尾承梁与平棊枋。
可惜殿内装有平棊，明间有藻井，无法看到梁架结构；平棊以下仅暴露分心枓底槽构造，分心柱与前后梁枋看起来较为单薄，与檐下枓栱用材明显不符。既然“国保”判定其为明代，结合这些情形，可能该殿经过了明代的修改。
如果不是拆改严重，凭此外檐铺作，再外行的专家也不会判定它是明。但是，鉴于此外檐铺作极度明显的早期特征来说，判为明代也大失公允。况且，还有金大定的碑刻为佐证。
【藏山祠·明·藏孤洞】
【藏山祠·报恩祠正殿·外檐铺作里转】
就在巨大的藏孤洞内的报恩祠左侧，还建有大殿一座，名曰“保孤祠”，此殿为四角攒尖顶，平面方形。据木结构形制分析，参照碑文记载，该殿为明代所建。但殿内梁架构造独特，非常见的攒尖顶。本是面阔三间，进深四椽，三椽栿对后剳牵用三柱的普通歇山顶结构，而以平梁与下平槫构成方井。虽时代晚近，构造价值突出。
作为第七批“国保”，藏山祠内除这两座极具木结构价值的大殿外，石刻碑碣也是其跻身“国保”的重大理由。整个藏山祠内外，及附近山崖上保存有金至民国的历代碑碣、经幢、题刻，包括其他石刻多达数百身，特别是石碑，到处皆是。大概为了整洁缘故，很多石碑被抬出来置于门前，形成了一个半圆形的碑林。
此外，在藏山的高台峭壁上，还建有各种单体殿宇、照壁、牌坊、亭台、门阁等等点缀小品，都是明清两代“好事者”逐步添加的景观，其中很多建筑并非一无是处。
藏山祠主庙的右侧，还有好几组建筑群，有些是后来为开发旅游添建的，但里面的碑都是旧物，说明此处也许以前有建筑。其中的滴水崖和龙潭风景优美，曲径通幽，这是我对藏山印象最深的一个镜头。不过，由于气候环境的剧变，可能悬崖岩洞里的“滴水”已经由长流水变成了季节性的滴水，甚至可能是人工引水了。
即便已经因环境的剧烈破坏而“退化”至此，藏山风景区依然进行了蹩脚的人工开发开放。在距离原始山口很远的地方建造了“金碧辉煌”的景区大门，门票80块；购票进入景区后，还需要再花10块乘坐景区公交车，才能到达原山口处开始步行游览。景区内也添建了不少的水泥垃圾，以便于宣传，吸引游人买票。
藏山祠原山门，距离山口处的214省道大约有3、4公里远，现在在大约2公里处建造了新的景区大门，并开通了乡村公交车，可以直达景区大门。但这些公交车不路过阳泉北站，如果你从高铁到阳泉北站，还需要打车到公交车路过的S214省道才能前往。
二十多年前的藏山已经没有了多少印象，不仅因为时间长久，而且因为那时候纯属玩耍，不在于细节特征。此番三个多小时的故地重游，拂去了些许时间的尘埃，唤起了星星点点的记忆。但是“藏山故事”却记忆犹新：
那年，我们从阳泉市打的直奔藏山，那也差不多是我第一次打的，那时候还是醒目的“黄面的”。当我们从藏山回到市区后，连同刚换的新胶卷，我把照相机落在了出租车上。那是一架“汤姆135-M616”型照相机，是我拥有的第一架照相机，从这以后，我身边就再没有离开过照相机。这是上一年（1994年10月）从北京天安门广场买的，发票犹存。当时到了藏山，照相机里旧的胶卷还能拍几张，就是残存的这几张照片。仅仅用了十个月就遗失在了藏山。
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