北京记忆丨钟鼓楼大修挖出镇物，亲历者揭秘盒内玄机

本文作者为北京钟鼓楼第一任所长郑毅，郑老曾担任钟鼓楼修缮办公室副主任，作为亲历者，相信他的回忆更具说服力。

钟楼和鼓楼，在我国城镇建设史上，曾一度风靡全国，成为城镇规划中的特色建筑，虽历经沧桑，但至今仍有不少城镇的钟鼓楼完整地保留下来，成为古老城镇发展史的见证。目前，在全国城镇现存的钟楼和鼓楼中，形体最大、保存最完整、且有原配报时大钟和定更鼓的，就数北京钟楼和鼓楼了。

一、北京钟鼓楼的历史沿革

北京钟鼓楼始建于至元九年（1272），是元、明、清三代的报时中心，距今已有七百四十余年的历史。据著名史地专家侯仁之先生主持编制的《北京历史地图集》载：当时，钟鼓楼处于元大都的中心位置。另据《析津志》载：钟楼“阁四阿，檐三重，悬钟于上，声远愈闻之。”后，毁于火。现存的北京鼓楼，始建于明永乐十八年（1420）。钟楼始建于清乾隆十年（1745），两年后竣工。

元至正年间（1341-1368）元大都平面示意图

明代的北京城是在元大都城的基础上重新修建的。明洪武元年（1368），大将徐达率军攻占元大都，认为北城空旷，少有居民居住，对守卫城市安全不利，因此，将北城墙（今土城）向南缩进2.5公里，至今安定门和德胜门一线，重建城墙、城门；明永乐十七年（1419），又将南城墙（原址在东西长安街）向南推进0.8公里，至今崇文门、正阳门、宣武门一线。明嘉靖三十二年（1553）兴建外城，在距正阳门约2公里处，兴建永定门。至此，南起永定门，北至钟鼓楼的北京中轴线形成。

明万历崇祯年间（1573-1644）北京城平面示意图

明代的北京钟鼓楼，是两座单体的墩台式建筑，位于北京中轴线的最北端。

鼓楼初名“齐政楼”（取齐金、木、水、火、土、日、月七政之意），于明永乐十八年（1420）在重建宫室的同时建成，楼体通高46.7米，建在高4米四面是坡道形的砖石台基上。

1912年的鼓楼北侧

鼓楼分上下两层，底层为无梁拱券式砖石结构。南北各辟三个券洞（一大两小），东西各辟一个券洞；二层为楼阁式建筑，面阔五间，进深三间。三滴水歇山顶，上覆灰筒瓦绿琉璃剪边，是一座以木结构为主的古代建筑。明嘉靖十八年（1539）遭雷击被焚，后又重修。此后，在清嘉庆五年（1800）、光绪二十年（1894）及1941年，均对鼓楼进行过局部修缮

1941年正在修缮中的鼓楼

钟楼应当是与鼓楼同时建成。据《御制重建钟楼碑记》载：“皇城地安门之北，有飞檐杰阁，翼如焕如者，为鼓楼。楼稍北，崇基并峙者，为钟楼。其来旧矣。而钟楼亟毁于火，遂废弗葺治。”大意是：鼓楼稍北为钟楼。鼓楼和钟楼的历史很久了，可是，钟鼓楼曾屡次被雷火烧毁，废弃后而没有重建。直至清乾隆十年，为了防雷击起火，才建起了全砖石结构的钟楼。

北京钟鼓楼虽经几次翻修重建，但它始终担负着为全城报时的任务。随着清朝的衰亡、民国的建立和钟表的传入，钟鼓楼逐渐失去了为古都报时的功能，但“击鼓定更，撞钟报时”的方法，一直延续到1924年清朝最后一个皇帝溥仪离开紫禁城后，才彻底废止。

1925年，“齐政楼”改称“明耻楼”

民国十四年（1925），为了充分利用钟鼓楼这块地方，开发民智，提高国民文化素质，经京兆尹薛笃弼批准，在鼓楼成立了“京兆通俗教育馆”。利用楼下各甬洞建立图书馆、讲演厅、博物部；楼上则改“齐政楼”为“明耻楼”（P.75照片），展示1900年八国联军入侵北京时屠杀人民和抢劫财物的图片、实物和模型，供人参观，以示不忘国耻。

儿童运动场碑

钟鼓楼四周空地则辟为京兆公园。设有各种运动器械，供成人和儿童锻炼身体、休闲、娱乐。另外，还开设了平民学校，教国民读书识字，以提高文化水平。

1929年，钟楼前广场为“民众市场”

民国十五年（1926），在钟鼓楼之间小广场设立“平民市场”，同时利用钟楼下甬洞开设“民众电影院”放映无声电影。民国十七年（1928），南京国民政府令北京改称“北平特别市”。

1938年，鼓楼上左侧标有“北京市新民电影院”

民国二十二年（1933年），该馆改称“北平市第一社会教育区民众教育馆”。此时，正值1931年“九·一八事变”之后，在日本侵占我国东北三省的情况下，该馆经常举办展览会、讲演会、戏剧演出等多种宣传抗日的活动，激发广大民众的爱国热情和民族自卫精神，遭到日军的仇恨，于1938年勒令该馆改称“北京市第一社会教育区新民教育馆”。将“北平”改为“北京”，将“民众”改为“新民”，虽是几个字的改动，但本质上却暴露了日本侵略者，在精神上统治北京市民的野心。期间，该馆曾遭受三次浩劫，肆意搜查图书、报刊及陈列品，销毁书刊4000余册、陈列品300余件，被迫于1942年闭馆。

1938年，北京市第一教育社会区新民教育馆

抗日战争胜利后，于1946年复馆，定名为“北平市第一民众教育馆”。开设教学、展览陈列、书报阅览。钟楼仍开设电影院。钟鼓楼之间小广场重新开设，改称“民众商场”。场内有北平地方特色的风味小吃，如扒糕、凉粉、灌肠、豆汁、爆肚、羊霜肠、炸糕、驴打滚、茶汤等；还有说评书的、唱戏的、拉洋片的、变戏法的、耍狗熊的、说相声的等，应有尽有。据说著名相声演员侯宝林幼年时，就在此说过相声。

1949年初，北平市和平解放。该馆由北平市军事管制委员会文化教育委员会接收 ，先后更名“人民教育馆”、“北京市第一人民文化馆”。1952年，随着北京行政区划的变更，改称“北京市东四区文化馆”，1959年，又改称“北京市东城区文化馆”。

1983年，北京市政府决定修缮钟鼓楼，建成北京中轴线北端的一个旅游景点，至此，东城区文化馆从鼓楼迁出。随即“北京市钟鼓楼修缮办公室”成立。钟鼓楼修缮，投资方是北京市文物事业管理局，承建方是北京市房修二公司古建处，接收使用方是东城区人民政府。我作为北京市钟鼓楼修缮办公室的副主任，常驻钟鼓楼修缮现场，见证了自新中国成立以后钟鼓楼首次修缮的始末。

1984年1月初，鼓楼开始修缮。

1984年4月，鼓楼脚手架搭成

鼓楼脚手架全部用杉篙搭成。从底层五排架木，逐渐收缩到40米高的鼓楼三层檐下，共用杉篙15000根。脚手架搭到顶层后，首先是在北京市文物局监管人员的监督下，拆开鼓楼正脊中央脊筒，取出“镇物”。 “镇物”即驱灾辟邪、保平安之物。在我国高大的古代建筑顶层正脊中央脊筒中，常有发现。根据古代建筑的时代和等级的不同，所存放“镇物”的品类也不尽相同。

1984年，修缮过程中在鼓楼正脊中央脊筒内取出“镇物”《金刚经》一卷

拆开鼓楼正脊中央脊筒时，在金属盒中包装的“镇物”是《金刚经》一卷。紧接着是揭瓦挑顶，更换糟朽的斗拱、梁、檩等大木构件，并进行加固。然后，重新铺设望板，铺泥瓦瓦，恢复原貌。在土木工程基本结束以后，油漆工人开始对鼓楼梁柱、大额枋、挂檐板、山花板等部位进行油漆彩画。

1984年，拆开后的鼓楼顶层梁、檩

1984年，更换鼓楼三层檐西南角梁

1986年，油漆彩画工人正在对鼓楼山花（梨花寿带）更新进行彩画

1993年，油漆彩画工人正在对鼓楼挂檐板进行第三次彩画

在鼓楼修缮过程中，北京市人民政府分管鼓楼修缮工程的副市长白介夫，经常到鼓楼工地现场，视察工程进度，了解需要解决的问题。因为登鼓楼至二层的台阶比一般台阶高，而且陡峭。白介夫副市长十分关心鼓楼开放后，老人登楼参观的安全问题，建议最好能安装一个“电葫芦（即电梯）”，能上下接送老年游客。经专家论证，这个建议十分必要，但在鼓楼内外加装电梯，对鼓楼的结构或外部景观都会造成损坏，故均不可取。

为了保证游客登楼的安全，又是必须解决的现实问题。我作为接收单位并筹备鼓楼开放的负责人，日思夜想，很是心急，时刻把这个问题放在心上。有一天，在我登鼓楼台阶，准备查看鼓楼二层修缮进度时，无意中发现，第五层台阶整体通白如玉，唯独台阶中央，有一个直径约6厘米，用泥土糊住的圆点。抠开泥土，原来是一个人工开凿的圆眼。

于是，我拾级而上，发现每隔一个台阶便有一个圆眼，直到最上层台阶。我眼前一亮，联想到这很可能是1925年鼓楼改称“明耻楼”，在二层陈列《八国联军侵华罪行图片展》时，为参观者上下楼的安全，加设的一道扶手。为了证实我的想法，便找施工技术人员一起到现场查看，他们认为我的看法是正确的，并确定了恢复这道扶手的可行性和施工方案。当白介夫副市长看到这道扶手，并了解到它的来历后说：“增加这道扶手很好，它不仅能使游客上下分流，保证安全，还可以作为鼓楼修缮史上的一段佳话，记录下来，讲给游客听。”

1957年，钟楼安装避雷针（张先得绘图）

1984年7月7日，正当鼓楼正脊“封脊”时，北京市消防总队防火处王处长、北京市建筑设计院工程师王世旭等，检测了钟楼和鼓楼的避雷针设施。经检测，钟鼓楼的避雷针是1957年安装的。至今虽未发生雷击事故，但是鼓楼形体高大，二层又是木结构为主的楼阁式建筑，一旦发生火灾，常备消防设施难以扑救，建议借助鼓楼的施工脚手架，安装自动化消防设备。10月18日，根据北京市副市长封明为、韩伯平关于在鼓楼增设自动化消防设备的批示，北京市财政局安淑荣同志到鼓楼考察安装设备所需费用，按照北京市建筑设计院工程师郝风德的设计方案，经反复核实，北京市财政局于11月3日拨款到位。

鼓楼自动化消防设备上水管线

鼓楼自动化消防设施，自1984年11月开始安装。经过对鼓楼二层内外管线、烟感探测器、开放式自动消防喷头、封闭式自动喷淋喷头、上下水、蓄水池、配电柜等设备的施工与安装，历时五年，于1989年经北京市消防局验收合格，为鼓楼突发火灾能及时扑救，减少损失，提供了有力的保证。同时也是北京在高大古代建筑上安装自动化消防设备的首次尝试。

鼓楼二层檐下斗拱和檐檩之间安装的自动喷淋上水管线

1984年5月22日，在北京市人民政府小会议室，副市长白介夫在听取了《关于鼓楼修缮进度及钟鼓楼地区整治规划方案》后，说：“在钟鼓楼内少建办公用房，多建为旅游服务的商业网点。充分利用钟鼓楼之间的小广场，建一些北京风味小吃摊点，方便游客。”根据白介夫副市长的意见，我们初步完成了钟鼓楼地区的整治规划方案，经过6月15日第23次市长办公会的研究讨论，又做了重要补充和修改。

1988年，著名史地、建筑专家侯仁之教授正对钟鼓楼地区整治规划发表意见，左一为时任钟鼓楼文保所副所长郑毅

根据市长办公会关于对钟鼓楼地区的整治规划的补充和修改意见，从1985年3月至1988年5月，经东城区人民政府、北京市文物事业管理局、北京市规划局，邀请张开济、张博、赵冬日、侯仁之等古建专家实地考察和多次研讨。

1988年，北京市规划局综合处处长王屹（中）正在对钟鼓楼地区的规划发表意见

综合各方面及专家的意见，经北京市规划局批准，由北京市钟鼓楼修缮办公室绘制了《北京市钟鼓楼地区规划设计图》。其中钟鼓楼之间的小广场，北京风味小吃，于1988年9月开业，至2002年撤销，拆除临建，改造成居民休闲游乐广场。

钟鼓楼附属建筑修改后示意图

1985年1月26日，经北京市东城区人民政府编制委员会批准，同意成立“北京钟鼓楼文物保管所”，任命郑毅为所长。

1986年，修缮后的鼓楼

1986年1月，钟楼开始搭脚手架，主要任务是剔补墙面和挑顶大修。当脚手架达到顶层时，在北京市东城区文物事业管理所负责人董海的监督下，由工作人员从钟楼正脊中央脊筒取出“镇物”。

1986年3月29日下午3时，钟楼正脊揭取“镇物”

“镇物”装在一个310毫米x 245毫米x 55毫米的木制盒内（木盒已部分糟朽）。木盒里套装一个铝锌合金盒，盒内装有宝石5块、金钱24枚（正面有“天下太平”字样，背面刻着满文，外圆内方）；另有金、银、铜、铁、锡小元宝5锭，以及五色丝线、绢和五谷杂粮；还有五条缎带，上书“九天应元雷声普化天尊玉枢宝经”字样，盒内四周放有木炭，以作防潮之用。

镇物宝盒

宝石五块、金钱二十四枚、元宝五锭、缎带五条

11月11日，钟楼正脊复位时，按原来尺寸，另制一个铜皮盒，内装有钟楼修缮日期、修缮方案和《纪略》一文，置于钟楼正脊中央脊筒中，以备后人修缮时查阅。至1988年9月钟楼主体修缮工程竣工。

1986年11月11日上午10时，钟楼正脊复位，郑毅等同志将装有《钟楼修缮方案》、《修缮纪略》的铜皮盒置于钟楼正脊中央脊筒中

1987年，修缮后的钟楼

1987年5月1日，鼓楼旅游品服务部在鼓楼一层券洞正式营业。次日，鼓楼二层大厅正式开放，接待游客。北京钟鼓楼于1957年由北京市人民委员会公布为第一批北京文物保护单位，1996年由国务院公布为第四批国家重点文物保护单位。

二、钟楼的建筑艺术与古代报时

日常生活计时从“日出而作，日落而息”发展到今天的钟表计时，经历了一个漫长的历史进程。在远古时代，人们的生活很简单，主要是捕食、吃、睡和繁衍后代四件事，人们对时间的概念，只是停留在对太阳的观察上，称作“日出、日中、日入”，再细分，可称作早晨、上午、中午、下午、晚上等时间概念。

陈列在古观象台院内的古代圭表

随着历史的进展、生产的发展和人们交往的增多，简单的时间概念难以满足人们的生活和生产的需求，于是人们经过长期的观察，发现在太阳光的照射下，单独的树木和人的影子，随着太阳的升起和日落，会由长变短，又由短变长，且随着时间延续而移动的现象。在这种情况下，有智者就制作成圭表和日晷。

故宫博物院太和殿前赤道式日晷

古代人把一昼夜，分为十二个时辰，用十二个地支代号表示（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）刻在日晷盘上，每个时辰代表现在的两个小时。但是，这种计时器具必须是在白天有太阳光照射时才能使用，阴天或晚上则不能使用。后来，人们慢慢地发现日常使用的陶器，在有裂缝时，会慢慢地往下滴水，随着时间的延续，满罐的水会逐渐下沉，直到干涸。后来，人们就在罐底钻上小眼，壁上分成十二个等分，用十二个地支代号表示，这样不论阴天或夜晚，都可以计时了。但这种计时方法仍有不足之处：一是需等满罐的水滴完后，才能添水，二是随着罐里水量逐渐减少，水压也逐渐减小，滴水的速度减慢，前后计时会有一定差距。

内蒙古自治区伊克昭盟出土的西汉（单支）铜漏壶

之后，为了计时更精确，人们又发明制作了多级漏壶计时。鼓楼上，原置一座铜壶滴漏，此为宋代故物，其制为铜壶滴漏四，上曰天池，中曰平水，又次曰万分，下曰收水；中安铙神，设机械，时至，则每刻击铙者八。以壶水满为度，涸则随时增添，冬则用温水。此物明末已不存。清代改用时辰香计时。“时辰香”是一种特制的香，上面有刻度，每到一个时辰，会有铁珠落入铜盘中，发出响声，用以报时。

龙舟报时更香

盘式更香

为了再现古代报时的情景，2002年在鼓楼上，仿制了元代的多级补偿式浮箭“铜刻漏”。以上均为鼓楼上的定时器具。鼓楼上，为全城报时的器具是“定更鼓”。

仿元代“铜刻漏”

原来鼓楼上，放置着定更主鼓一面。鼓面直径1.4米，是用特大整张牛皮蒙制而成的，鼓面上有多处刀痕，右上侧鼓帮上写有外文字母，均系光绪二十六年（1900）八国联军入侵北京时留下的罪证。另有小鼓24面，代表着24节气，原鼓早已遗失。为了再现古代报时的情景，于2003年又重新复制了主鼓一面、小鼓24面。

清末遗物，鼓楼定更鼓

二十四面仿制群鼓

钟楼上悬挂一口报时大钟。先铸的一口是铁质的，后铸的一口是铜质的。两口大钟均为明永乐年间铸造。铁钟高4.2米，底口直径2.4米，钟唇厚0.17米，重25吨。明朝的钟楼建成后，曾一度悬挂在楼上，后因铁钟声音不够洪亮，传声不远，被铜钟置换下来。铁钟存放于钟楼湾西侧的钟库胡同。

被放倒的铁钟

1926年准备在“平民市场”展示，未成，又将其移至鼓楼北墙外存放，曾有拾荒者在此居住。1983年10月，鼓楼准备修缮时，经北京市文物局同意，将铁钟移至大钟寺博物馆展出。

1992年，大钟寺古钟博物馆内的铁钟

铁钟现存于大钟寺古钟博物馆凉亭内

铜钟钟体高5.55米，钟口外径3.4米，钟唇厚0.245米，重63吨，是目前全国现存最重的城市报时钟。

钟楼报时铜钟

鼓楼上，有计时的铜壶滴漏、时辰香，有报时的定更鼓；钟楼上，有报时的铜钟。那么，古代是如何为古都北京报时的呢？据《大清会典》卷79记载：钟鼓楼专司更筹，清朝时隶属銮仪卫（负责皇帝出行仪仗和皇帝保卫工作，总管为正一品武官）管辖。“神武门外钟鼓楼，设更鼓晨钟，每夜派校尉承值”。

鼓楼南坡道两侧各有三间值房，为銮仪卫校尉的“值更”休息室

古代把每夜划为五更（更，是计时单位，每更等于一个时辰，也就是现在的两个小时），即：黄昏戌时（19时-21时）曰定更，又曰起更；人定亥时（21时-23时）曰二更；夜半子时（23时-晨1时）曰三更；鸡鸣丑时（晨1时-3时）曰四更；平旦寅时（晨3时-5时）曰亮更，即天明之意。定更及亮更，皆先击鼓后撞钟，其二至四更，则只撞钟不击鼓。传说，鼓之击法是“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”，如此反复两遍，共计108响。

老北京有句谚语，叫“九门八典一口钟”，说的就是北京内城的九个城门启闭，都要听钟楼的钟声。皇城和紫禁城的更夫也要听钟楼的钟声。另外，大臣上早朝，三更起床，四更到午门外朝房等候（左文右武），五更上朝，也按左文右武，进入午门上早朝。

钟楼撞钟与鼓相同。每晚戌时（21时）定更，又叫起更，司鼓校尉以“对灯”为号，钟声响，城门关，交通断，叫“净街”。这时，皇宫乃至京城大街小巷的更夫，手持铜锣、梆子和护身用的器具，开始上夜，以报时和守卫京城的安全。

对当时钟楼撞钟报时，乾隆皇帝在《御制重建钟楼碑记》上，有过非常生动形象的描述：当午夜严更，九衢启曙，景钟发声，与宫壶之刻漏，周庐之铃柝，疾徐相应。清宵气肃，轻飚远扬，都城内外十有余里，莫不耸听。”

御制重建钟楼碑

击鼓撞钟为何定为108响呢？原来古人以108代表一年。明朝郎瑛《七修类稿》卷四中解释：“扣108者，一岁之意也。盖年有12月，24节气，72候（古代以五日为一候，积六候为月，故一年有72候），合为108，象征着一年轮回，天长地久”······寺庙里僧人作佛事用的念珠，大臣上朝用的朝珠，都是108颗，其数也因此而得。

农历己巳年除夕（1990年1月26日），由北京市人民政府主办，东城区人民政府承办的敲响沉睡66年的报时大钟，撞钟12响之后，钟楼映衬在五颜六色的的烟花之中，从此开启了春节除夕敲钟为市民祝福的惯例。

报时夜景

明代的钟楼，应是以木结构为主的楼阁式建筑，与北京宫殿同时建成。因为在明永乐十八年定都北京，十九年（1421）永乐皇帝要从南京迁都北京，并在奉天殿朝贺，大宴群臣，所以钟楼必须建成，并悬挂上报时大钟，以示庆贺。因为时间紧迫，宫殿建设工程浩繁，再加上当时条件和材料所限，只铸了一口25吨重的铁钟。没想到铁钟的声音不够洪亮，所以，又重新铸造了一口大铜钟。后，钟楼不幸遭雷击失火被毁。直到清乾隆十年，才又重建钟楼。

现在我们看到的钟楼，是一座全砖石结构的建筑。过去的钟楼因为体量高大，又都是以木结构为主，所以，极易遭雷击起火焚毁。又因为在古代没有高大的起重设备，将几十吨重的大钟从地面起吊到三四十米高的钟架上，悬挂起来，十分困难。 因此，乾隆时期建造的钟楼，整体建筑除钟架以外，全部采用了砖石结构，从而防止了遭雷击起火坍塌的危险。对钟楼的雄伟气势，乾隆皇帝曾有过这样的赞誉：“尺木不阶，屹然巨丽。拔地切云，穹窿四际，岌嶪峥嵘，金觚绣甍。鸟革翚飞，震耀华鲸。”重建后的钟楼，不仅巍峨壮观，而且把建筑结构、共鸣、传声三者巧妙地融为一体，这在古代大型建筑史上，堪称一绝。充分体现了我国古代劳动人民的聪明才智。

钟楼

钟楼通高47.9米，分上下两层。底层是拱券式砖石墩台，四面开券门，券洞内呈十字相交形。中心相交处，为一边长6米的正方形“天井”。往上与二层相通，可仰望大钟。钟声通过“天井”的共鸣，产生巨大的振波，向古都四方传播。二层建筑独成一体，是一座无梁拱券式砖石结构的建筑，坐落在一层墩台之上。重檐歇山顶，上覆黑琉璃瓦绿琉璃剪边，四面开券门。面阔三间，进深三间。明间屋顶中央呈半球形，八角形钟架下，悬挂着一口铸有“大明永乐年月吉日”印记的特大报时铜钟，重约63吨，可称中国古钟之最。两侧暗间铸有拱券式“声道”。半圆球形屋顶与拱券式“声道”构筑的巧妙结合，“天井”与十字券洞的贯通，恰似上下两个重叠的共鸣腔，使钟声回旋于腔体，产生共鸣，不仅使钟声扩大，而且更加圆润动听。

钟楼立体剖面图

据《御制重建钟楼碑记》载文：“器钜则用广，非藉楼表式之，无以肃远近之观。”钟置高而声远。钟楼内部建筑结构与声学原理的统一，使钟楼这座古代建筑更加独具特色。

三、钟鼓楼的故事

铸钟娘娘的故事 明太祖朱元璋驾崩，长孙朱允炆即位。皇四子燕王朱棣趁机发动“靖难之役”，攻占南京，夺取了皇位，定年号为“永乐”。几年后，永乐皇帝决定将国都迁往北京。为了博得龙颜的喜悦，工部官员费尽心机，觅取各地优质建材，广招全国各地知名工匠，在元大内的废址上，大兴土木，营建宫殿。

经过周密的设计，精心的施工，一座富丽堂皇的宫殿，终于在皇城之内建起来了，而且在皇宫的北面，还建起了两座雄伟壮丽的报时楼——钟楼和鼓楼。迁都是件大事，为了庆贺迁都之喜，皇帝大宴群臣，择良辰吉日，大臣们随着报时的钟声，依次步入皇宫。皇帝端坐在九龙宝座上，一面接受大臣们的跪拜，一面静耳细听，总觉得一种沉闷之声传入耳畔，急忙招来管事太监，贴耳询问：“这是什么声音？”太监答：“回皇上话，这是钟楼铁钟报时的声音啊！”“这声音沉闷嘶哑，有损我大明国威。传旨：限期仨月重铸造一口铜钟！”

皇帝降旨，一言九鼎。监铸官员便召集全国著名工匠，来京铸钟。还在钟楼之西，建了“铸钟厂”。可是一连两个月过去了，大钟久铸未成。龙颜大怒，限令一个月之内必须铸成。如若再铸不成，监铸官员及全体工匠一律处斩。

负责铸钟的领头工匠姓华名严，是当时全国有名的铸钟匠，许多寺庙里的铜钟，都是他带领徒弟们铸造的。可自打来到京都铸钟，却屡铸不成。这天，又白白地废了一炉铜水。华严师傅闷闷不乐地回到家中。女儿华仙看到爹爹愁眉紧锁，心里很是着急。

提起华仙，可真是个聪明伶俐的好姑娘，只可惜母亲早逝，幼年的她不仅挑起了家务的重担，还跟男孩子一样，跟父亲学会了不少铜匠的活儿，谁都夸老铜匠养了一个好闺女。

多日来，华严师傅茶不思，饭难咽。华仙心想：爹爹准是碰上了大难题。因为她发现，爹爹总好像是在喃喃自语：因为缺点儿什么，钟才铸不成呢？华仙想：莫非是像铸龙泉宝剑那样，还需要加点什么东西？铸钟限期都过去二十天了，如果最后十天大钟再铸不成，爹爹和所有工匠都得被斩。华仙看到爹爹整日劳累，夜不能寐，眼窝深陷，身体消瘦，心急如焚。她想如果大钟真的铸不出来，宁可自己死也不能让年迈的爹爹和伯伯叔叔们去服刑。有一天，华仙跟爹爹说：“爹爹，您能不能带女儿到铸钟厂去瞅瞅？兴许我能帮帮您呢！”老铜匠说：“不用了，孩子。过两天还要起火再铸。我这些天盘算着，成败在火候，只要稍稍加高一点温度，我看这次一定能铸成。”“爹爹，您就带女儿去吧！”华严师傅拗不过女儿，只好说：“等着我铸钟那天，我再带你去。”

古代铸钟场面

铸钟这天到了，朝廷命官，监管官员都到齐了。华严师傅带领着大小工匠，开始升炉化铜。只见铜水在炉中翻滚，可是几次取样都见华严师傅摇头，眼见着这最后一炉铜水又要白废了，工匠们都急红了眼，围观的人们也议论纷纷。正当这时，猛然间，一个姑娘从人群中飞奔出来。她上身穿一件红袄，下身配红裙裤，脚踏一双绣花小红鞋，走近华师傅面前说：“爹爹，您忘了铸龙泉宝剑的故事啦？这铸钟一准也缺少'灵性儿’吧！”还没等华师傅反应过来，她又用手指着天空说：“爹爹，您看那天上是什么？”华师傅抬头一看，天上正飘来一朵五色彩云。就在这时，华仙急步冲向熔炉，华师傅大喊一声：“不好！”赶紧伸手去拦，但为时已晚，只抓下一只绣花小鞋，华仙已经跳入熔炉中。刹时，炉火翻腾，铜水滚滚。华师傅忍痛发出口号：“浇铸！”工匠们一齐努力，大钟果然浇铸成功。

当把大钟吊装起来以后，华师傅眼含热泪呼唤着：“女儿啊，小仙！爹爹在喊你，你快回答！”当他亲自领槌撞击大钟的时候，大钟发出了清晰、洪亮、圆润的声音，余音绕梁，久久不散。那声音像是女儿在叫：“鞋——鞋——鞋！”华师傅恍然大悟，急忙从怀里掏出女儿唯一的遗物，含泪诉说：“孩儿啊！对不起你，让你光着一只脚走了。放心吧，爹爹一定会托人，做一双更漂亮的绣花鞋送给你。”

20世纪40年代，西城区旧鼓楼大街路西小黑虎胡同金炉圣母娘娘庙山门

铁钟被新铸成的铜钟置换下来。铜钟悬挂在巍峨壮观的钟楼之上。当清晰、洪亮、圆润的报时钟声在京都上空回荡时，龙颜大悦。但闻听华仙姑娘为铸钟献身时，惋惜和悲悯之心油然而生。遂下旨：建庙。为了纪念华家父女铸钟的事迹，在铸钟厂附近建起了一座娘娘庙，称“金炉圣母娘娘庙”，此庙就在今旧鼓楼大街路西小黑虎胡同内。

铸钟娘娘塑像

文人墨客也纷纷赋诗，颂扬华仙姑娘为铸钟献身的悲壮事迹。徐国枢《钟楼志异》便是其中的一首。地安门外之钟，明永乐年间，铸钟辄不就，将获谴。其华严之女跃入冶炉中始成。遗弓履一只于炉外，惟击时有鞋音。纯庙为之复加封“定更侯”。诗云：昭昭孝烈树纲常，亲志能完祀事芳。百八声中余韵远，似闻步蹀响空廊。

鼓楼冒烟儿，八路要颠儿 自从清朝最后一个皇帝溥仪离开紫禁城以后，钟鼓楼便失去了为京都报时的功能。京兆通俗教育馆便将钟鼓楼小广场，辟为“平民市场”。有许多个体商户和民间艺人，在此搭凉棚，摆地摊。说书唱戏，变戏法，卖小吃，设茶棚和各种日用百货的，应有尽有。人来人往，非常热闹，成为京城平民游乐、休闲的好去处。

故事发生在1949年，北平刚刚解放那年的夏季。几日来，阴雨连绵，酷热潮湿，好不容易盼来了一个阳光明媚的大晴天。

起晌后，几位老汉正在茶棚下，品茶聊天。正当太阳快要落山时，忽然一个坐北朝南的老汉，手指着鼓楼顶层西北角的飞檐处，惊叫着：“嗨！你们快看，鼓楼上冒烟儿啦！”

品茶的，连同周围的人们，不约而同地向他所指的方向看去，果然是在太阳夕照的余晖下，一缕缕青烟，在鼓楼顶层西北角飞檐上，徐徐上升。人们被这一现象惊呆了，议论纷纷。这个说：“是不是鼓楼上的木梁起火了？”那个说：“不对啊！若是起火，怎么看不到火苗呢？”随着太阳落山，烟雾就慢慢消失了。做买卖的商户、耍玩艺儿的艺人，开始收摊了，游玩的人们也四散而去。

第二天，好奇的人们又到鼓楼观看，可是从上午到起晌，都没有看见鼓楼上的烟雾。人们开始怀疑，昨天是不是看走眼啦？随着人们的议论，太阳也在慢慢地移动。当太阳距离西山还有一杆子高的时候，有人突然发现，鼓楼上的青烟又升起来了，而且越来越浓。当太阳落山后，青烟又消散了。

一连几天都是如此，人们对这种现象迷惑不解。有人说：“这不是烟，是仙气，只有在黄昏时才出现。”有人说：“铸钟娘娘显灵了，要她那只没带走的绣花鞋呢!”突然有人冒出一句：“鼓楼冒烟儿，八路要颠儿！”人们寻声望去，此人已不见踪影。可是这句“鼓楼冒烟儿，八路要颠儿”的传言却不胫而走，一时间传遍了“四九城”，闹得沸沸扬扬，人心惶惶不安。

此事引起了北平市军管会的高度重视。因为北平市刚刚和平解放，新中国即将成立，百废待兴，稳定人心首当其冲。于是在治安干部监督下，派出建筑工人在鼓楼西北角搭起云梯，请消防员登梯仔细查看，发现是因为鼓楼年久失修，瓦面塌陷，形成一个2平方米左右的水洼，蚊子的幼虫在此滋生，成虫后，在水洼的上空群起乱飞，在夕阳的照耀下，如同烟雾上升。当建筑工人把鼓楼的瓦面修复后，此现象再没有出现过。“鼓楼冒烟儿，八路要颠儿”的传言也就不攻自破了。

北京钟鼓楼报时与城门的启闭 老北京人中，一直流传着“九门八典一口钟”的俗语。原来，北京城是明朝在元大都的基础上重新修建的。就以城墙为界而言，北京有四座城，从里往外说，即紫禁城、皇城、内城和外城。除了外城，其他三座城均为城城相套（即大城套小城）。城多，城门就多，所以，老北京就有“内九、外七、皇城四”之说，后来，“内九、外七、皇城四”意思又延伸，把北京全城简称为“四九城儿”。如果说有什么新鲜事“四九城儿”都轰动了，那就是说这件事全北京城都传遍了。

如果单说“内九”，即指北京内城的九座城门。从南正中，顺时针方向依次为：正阳门、宣武门、阜成门、西直门、德胜门、安定门、东直门、朝阳门、崇文门。正阳门，又称国门。正阳门箭楼城台中间开一券门（其余八座城门的箭楼均不设门），是专供皇帝出入时开启的，平时关闭不开。车马或行人均从瓮城的左右闸门出入。宣武门，又称鬼门，因罪犯大都推出此门，到菜市口斩首。阜成门，又称煤门，京西门头沟运煤车辆来往必经此门。故在城门青石券门的门脸上刻有梅花一束，取“梅——煤”谐音之意，俗有“阜城梅花报春归”的赞誉。西直门，又称水门，皆因从玉泉山往皇宫运“御水”的车辆不断通过，故在城门洞旁，立一块汉白玉柱石，上刻有“水纹”标记， 京人皆称“西直水纹”。德胜门，为征战凯旋之门，故寄语“德胜”二字。 乾隆四十三年（1778），天下大旱。年末，乾隆帝行至德胜门，正遇大雪纷飞，龙颜大悦，遂作诗“祈雪”，并降旨刻碑，立于城楼之下，故有“德胜祈雪”之说。安定门，为出兵征战之门，皆因当时北方战事频繁，故取“安定”之意。又因北京城内粪便车辆，多出此门外消纳，故老北京人对此门又有一个不雅的称谓，即粪门。东直门，常有柴炭车辆出入，故称之为“柴门”。朝阳门，又称运粮门。门内多粮仓，从南方经大运河运至通州的粮食，再从陆路运至北京城时，皆从此门通过，填充粮仓。城门洞青石券脸上刻有谷穗一束，故有“朝阳谷穗”之称。崇文门，又称税门。凡外省市货物，均需经崇文门上税后，才能运至城内销售。又因城门外左侧镇海寺内有“镇海铁龟”，遂以“崇文铁龟”扬名全城。九道门，即是九道关口，均属步兵统领署管辖，俗称“北衙门”（刑部，称南衙门），官名简称“九门提督”，派京城绿营与步兵驻守，在当时起着重要的防卫作用。每天启闭有时，均以钟楼的钟声为准。每晚“定更”时关闭，至晨“亮更”时开启。 九门中，有八座门以打典（一种响器，扁形，中间束腰，一端有圆孔。 敲击时，声音清脆）为号，只有一座门敲钟，这个门就是崇文门。老北京人管这叫“九门八典一口钟”。

崇文门为什么敲钟，不打典呢？原来，在老北京曾流传着这样一个故事。相传，在很久以前，刘伯温修完北京城以后，发现孽龙作怪，到处发大水，不是这里城墙被冲塌，就是那里房子被淹，弄得老百姓怨声载道。那时，北京这地方是“九龙口”，有九条龙作乱。刘伯温使出浑身解数，将一条条龙抓住。有的镇在白塔寺下；有的镇在北新桥底下；有的锁在井里；有的被赶到玉泉山上。最后剩下一条龙，十分凶恶，怎么也抓不住它。这条恶龙全城乱窜。什么后门桥、什刹海、龙潭湖，哪儿都有它的身影。刘伯温紧追慢赶，就是抓不住它。最后，有人报告：“那条恶龙已经到了崇文门，把城墙都快拱倒了。”刘伯温想，这么追下去，也不是个办法。忽然，他想出一个主意，去找托塔天王李靖，借“镇妖神塔”一用。于是，他上升到天界，见到托塔李天王便拜，并说：“我是大明护法军师刘伯温，监造北京城，因有一条恶龙作怪，弄得京城百姓不得安宁，特请天王护佑，并借'镇妖神塔’一用。”托塔天王李靖想，宝塔是我手中镇妖之神物，怎能借予外人？就说：“这宝塔是庞然大物，你能拿得动吗？”只见刘伯温口中念念有词，不一会儿，高大的宝塔变成了锥形之物，托在了他的手掌之中。托塔天王李靖看他法术超人，便把宝塔借给他了。刘伯温带着宝塔下到地界，但见恶龙仍在兴风作浪。他想：我身带“宝塔”，看你还能作恶几时？等冬至入蛰，我再治你不迟。冬至以后，刘伯温算定恶龙在南海子蛰居（即冬眠），便带着“宝塔”捉拿。到了那里，刘伯温拿出“宝塔”，说：“大……”，“宝塔”果然顶天立地，重重地压在恶龙的身上。刘伯温命人把恶龙用铁链子锁上，随口说一声：“小……”，“宝塔”又变成一个小锥子。刘伯温收起“宝塔”，牵着恶龙就回到崇文门，把它锁在吊桥之下。从此，北京的城墙又修起来了，房子也不再被水淹了，老百姓心里也安定了。刘伯温就把那“宝塔”埋在崇文门东边的城墙里。可是，那条恶龙还被铁链子锁着呢，它便问：“什么时候把我放了呢？”刘伯温说：“等崇文门打典的时候就把你放出来。”恶龙一听还挺高兴。但它万万没想到，从此以后，崇文门就改成敲钟，永远也不再打典了。这条恶龙将永世不得翻身。

故事归故事，但有的时候也不是一点根据都没有。据说在拆城墙的时候，就在崇文门东边，城墙的第二个垛口下，还真的发现了一个九级浮屠八角飞檐小铁塔，有的人还亲眼见过它呢。而且，崇文门确实有过一段不打典只敲钟的历史。

古时候，九个门中有八座门启闭有时，启闭的号令就是打典 。老北京曾有一句俗话：“城门响，不等人，出城进城要紧跟。”如果城门一关，老百姓再想进出城就不可能了。 惟独崇文门与其他八座城门的启闭时间不同，但行人不能从此门通行，因为它是监管收税的城门。明清两代，京师税务衙门就设在崇文门外路东。所以，这个城门的启闭号令也与其他八个城门不同，只敲钟，不打典，这才形成了“九门八典一口钟”这句俗语。

钟楼和鼓楼是元、明、清三代的报时中心。浮想那时的黄昏和黎明，随着钟楼报时大钟的声响，全城的打典声、更鼓声、铃柝（打更用的梆子）声，响遍大街小巷，更为古城的风韵增添了一抹靓丽的色彩。

郑毅，北京钟鼓楼文物保管所原所长，曾任钟鼓楼修缮办公室副主任，退休后于东城区地方志办公室担任编辑。