长安佛韵：众生祈愿-佛教造像碑 / 四六文摘

佛教的兴衰，带动了佛教造像艺术的迅速发展。佛教造像在外来佛教文化与汉文化相融合的过程中，逐渐形成了具有地方和民族特色的新面貌。经过众多艺术匠师的创造，佛教造像呈现出不同的时代风貌。如北魏的清秀古朴，北周的壮硕浑厚，隋代的精巧端庄，唐代的写实传神。特别是长安地区的佛教造像，造型典雅，雕饰华美，构思独特，自然生动，反映了佛教造像艺术民族化的进程。

古代长安，自东汉以后就逐渐成为佛教传播的中心。从北魏到唐代，长安寺院林立，宗派众多。佛教造像随之大量出现，雕凿细致，造型精美。西安碑林博物馆新石刻艺术馆“长安佛韵”藏的佛教造像，年代跨度大，品类丰富，风格各异，代表着长安地区的典型样式，展现出雕刻艺术之美，是研究佛教造像艺术发展脉络的珍贵实物。陈列分为“众生祈愿”-北朝造像碑专题和“宝相千颜”-单体佛教造像专题两大部分，共展出佛教造像149件，是从西安碑林博物馆所藏400余件历代石刻佛教造像中遴选出来的精品，它代表了历史上长安佛教艺术的最高水平。

石刻艺术馆外明代嘉靖三十八年造铁狮

第一部分：众生祈愿-佛教造像碑

造像碑是佛教造像与中国传统的石碑造型相结合的独特石刻形式。它主要分布在北方地区，尤以陕西为重。北朝时期的造像碑多为宗族和结邑的宗教组织集资造像，不仅内容丰富，反映出民族关系、宗教关系等诸多历史问题，而且艺术特征鲜明，其形象多“秀骨清像”、“褒衣博带”式，构图紧凑，刀法娴熟。这种碑刻形式至隋唐仍有流行。

造像碑展区全景

邑子六十人造像碑

北魏熙平二年（公元517年）

1960年陕西省富平县小学出土

此为佛道合一造像碑。碑阳主龛造坐佛像，施无畏印和与愿印，高肉髻，刻波浪纹，左右各一尊胁侍菩萨。龛下左右各刻一护法狮，左狮背上骑乘一胡人。龛楣为圆拱形，上有尖拱形火焰纹。龛下为四排供养人形象，榜题大部分为吕姓。

碑阴圆拱形龛楣上刻屋字形，造像为道像，天尊头戴道冠，着交领束腰长袍，左手抚膝似作与愿印，右手执扇于胸前，长髯垂至胸。左右各一位戴冠的胁侍真人，龛下亦有二狮，狮背骑有胡人。龛侧刻有“邑师李元安”的形象及榜题。龛下刻五排供养人，有“但官”、“侍者”、“典录”等职，邑子以吕姓居多。

此碑四面造像，碑阴、碑阳各为佛、道，两侧亦为佛、道平均分配。佛教徒以比丘和弟子称，道教徒以道士和邑师称，一般供养人则统称邑子，不分佛、道。从姓名来看，此碑是一块以吕氏家族为主的造像碑，而家族中佛、道信徒都有。造像风格较为特别，佛、道像的头部十分颀长，佛龛为火焰纹，道龛为屋形，但道像的样式与佛像十分接近。供养人形象清瘦，应当是北魏迁都洛阳后受南朝文化影响的结果。

田良宽造像碑

北魏（公元386—534年）

碑林博物馆旧藏

亦称邑子四十五人造像碑，为道、佛混合造像碑，无年号，估计造於北魏正始至延昌年间（504年－515年）。该碑四面开龛，正面龛以浅浮雕刻作屋形，脊两端有鸱吻，檐角翘起作翬飞式。龛内浮雕三尊像，主像戴道冠，腰束玉带，右手执羽扇，左手平伸置于腿上，盘膝而坐。两旁有道冠胁侍，立于莲台之上。龛下有田良宽等三十一人题名和供养人像。

右侧龛刻弧形拱，拱上正中为铺首形兽面，上刻供养飞天。龛内一尊像结跏趺坐，右手施无畏印，左手作与愿印。脸型、发式、衣纹均与正面相同。龛下有邑子四十五人建立造像碑的楷书题记及供养人像和题名。从发愿文姓名及关系看，是以田姓为主的合邑造像，田良宽为其首领。在一座造像碑上，同时雕刻有佛道两家代表人物形象，反映了当时在民间佛道共存的时代特点。

朱奇兄弟造像碑

北魏延昌元年（公元512年）

1959年陕西省华县瓜坡出土

竖长方形，碑阳上部开一龛，内刻一佛二菩萨，龛楣为尖拱形。龛下平刻双狮、二供养比丘、供养人。下中部有发愿文3行：“中军将军武都太守朱双炽延昌元年七月十五日朱奇兄弟三人等为父母造石像一区”。两旁刻多个供养人像。

碑右侧有三层龛，上为坐佛龛，中为立佛龛，下龛内雕有一尊道教老君坐像，着交领长袍头戴道冠、下蓄长须，双手持扇置于腹前。龛上还刻有四尊小坐佛像。像左为供养人榜题：道像主奉朝请宁时将军朱安兴；像右榜题为：妻孙先女。从造像碑四面的文字内容看，这是北华山太守朱奇、帐内都督朱山埠、将军朱安兴等兄弟三人及家眷为父母敬造的石像。碑阳，即有发愿文的一面，为朱奇所造，两面碑侧分别为朱安兴和朱山埠造。其中因朱安兴崇信道教，所以在一面碑侧雕凿有一个道龛，不仅反映了在朱氏家族中佛道兼信，一佛为主的现象，也代表了当时信仰和造像的趋势，及佛道互容。可见，不同的宗教信仰又因家族的血缘关系而得以和睦相处。

朱法曜造像碑

北魏普泰元年（公元531年）

1959年陕西省华县瓜坡出土

四面造像，碑阳上端为千佛龛，共四排，各刻十像。中部开上下两龛。上龛为倚做佛像，施无畏印和与愿印，帔帛交叉于胸腹间，有项饰，应是表现成佛的弥勒。左右为胁侍菩萨，分别持莲蕾和变形宝珠。下龛坐佛为释迦佛，结半跏趺坐，施无畏印和与愿印，着双领下垂袈裟，二胁侍菩萨与上龛同。这两龛左右分别又开四小龛，其中最上端的左右小龛分别是帔帛交叉的弥勒像，下面三龛（左右共六龛）是双坐佛，为释迦佛和多宝佛。下部是供养人像，中间是两位主要供养人，下排为骑马出行图。

碑阴主要为千佛造像，共十七排，每排十像。千佛之下有供养人题名及发愿文，有沙弥比丘等人。发愿文为：“檀越主朱辅伯……大代普太（泰）元年七月廿三日。像主比丘僧□为一切法界众生造二百一十五躯石像”。碑两侧均刻千佛龛。

朱辅伯造像碑

北魏建明二年（公元531年）

1959年陕西省华县瓜坡出土

是现存最早的造像碑之一，高178厘米，宽85厘米，厚19厘米。碑首雕刻螭龙，碑身开三层佛龛。

北魏后期朝政腐败，阶级、民族矛盾激化。永安三年(公元530年)九月，孝庄帝元子攸诱杀控制朝政的尔朱荣，尔朱兆、尔朱世隆起兵杀君，十月推元晔为帝，改元建明；建明二年(531)二月，尔朱氏废元晔，立元恭为帝，改元普泰；普泰元年(532)十月，晋州刺史高欢大败尔朱氏军后废元恭，立元朗，改元中兴。因而531年年号异常复杂：1—2月为建明二年，2—10月为普泰元年，10—12月为中兴元年。此后高欢遥控北魏朝政，永熙三年(534)北魏分裂成高氏的东魏和宇文氏的西魏，统一中国北方一个半世纪的北魏王朝结束。

朱黑奴造像碑

北魏（公元386—534年）

1959年陕西省华县瓜坡出土

造像碑共雕大小佛、菩萨近百尊。正背两面均作三层大龛，主像为一佛二菩萨二比丘和一佛二菩萨。二比丘和一佛二菩萨。龛楣作折拱形，以飞天为装饰。佛像高肉髻，面相瘦削秀丽，双眉弯如新月，眼角细长。双手作说法状，盘膝而坐，着双领下垂式袈裟，衣裙呈重叠式，经佛座长长垂下，线条简洁，似有飘动之感。菩萨装饰绚丽，富于变化。

四周小佛均为龛式坐像。造像下部线刻宝供和铭文，中有“像主朱黑奴”等供养人姓名，因此称《朱黑奴造像碑》。

佛造像

隋（公元581—618年）

碑林博物馆旧藏

杨美问千佛造像碑

北魏（公元386—534年）

1951年西安市文物处交

交脚弥勒造像碑

北魏（公元386—534年）

碑林博物馆旧藏

释迦弥勒造像

北魏（公元386—534年）

1951年西安市西关出土

景明四面造像塔

北魏景明二年（公元501年）

1949年西安市北郊查家寨出土

这尊四面雕造的龛形造像，原本是多级造像塔中的一级。正面龛内雕刻一佛二菩萨，佛结跏趺坐，手作施无畏印和与愿印，身着双领下垂袈裟，衣裾自然下垂悬于座下，身后配舟形背光，并刻小化佛。主尊两侧各立一菩萨，或手提净瓶，或拈巾。佛像丰厚慈祥，菩萨姿态婀娜。龛楣与两侧雕饰小化佛，龛下刻有一排虔诚的供养人像。造像其余三面的整体格局相似，主龛内均造一佛二菩萨像，在背面佛座下刻有“景明二年岁次”等发愿文，由此可知这尊造像的雕造时间为景明二年。景明年间是北魏孝文帝建都洛阳后不久，北魏的中心南迁给长安的佛教带来了新的发展机遇。此时长安的佛教造像骤然增多，这件景明二年某清信士的四面造像为其中的佼佼者。造像的技巧高超，刀法简练明快而准确，将犍陀罗和秣菟罗的艺术风格与当时的审美情趣巧妙的结合在一起。四面造像的题材相同但处理手法各异，尤其将中国民间传统图像合理而自然的运用到佛教造像中，增强了佛教艺术的可接受性，也丰富了佛教艺术的内容。

徐安洛四面造像碑

北魏景明二年

2004年西安市北郊岗家村出土

邰神达造像碑

北魏（公元386—534年）

碑林博物馆旧藏

普泰四面造像碑

北魏普泰元年（531年）

1949年前陕西省乾县出土

千佛造像碑

隋代（公元581—618年）

1953年征集入藏西安碑林博物馆

造像碑呈竖方形，浮雕四面多龛千佛造像。正面上部为满饰璎珞束幔拱龛，雕凿精细繁丽而不显得琐碎紊乱，帷幔的挂钩束带呈条理顺畅的褶皱，给人以轻盈飘动之感。龛内作六阶形大小不等的小龛，佛与供养菩萨均表现出肃穆之美。背面与两侧雕多层佛龛，人物表情生动，神态安详。为隋代中的精品。

高子路造像碑

西魏大统二年（536年）

1960年陕西省富平县小学出土

释迦弥勒四面造像碑

北周天和年间（公元566—572年）

碑林博物馆旧藏

上面是宝冠、交脚、狮子座的弥勒，下面坐的是释迦。

释迦多宝千佛造像碑

西魏（公元535—556）

碑林博物馆旧藏

这种多宝、释迦并坐的造型是北魏冯太后时期最流行的题材。多宝佛是释迦前的古佛，掌握东方宝净世界。一天释迦牟尼讲《妙法莲花经》时，地下突然冒出一座宝塔，塔里传出赞叹之声，释迦打开宝塔，塔中的多宝佛请释迦入塔并坐。冯太后推广这种造型的佛像，是想在舆论上占据与孙子北魏孝文帝共同统治的至高地位，与后来武则天说自己是弥勒转世类似。因为释迦说要让多宝佛显身，需将十方世界的佛化身全部召唤到宝塔四周，所以二佛并坐造型周围都有千佛碑，形成诸佛拱卫二佛相见的场面。