《道德经新译》第六十二章：为道日损无为皆为

《道德经新译》第六十二章（无为篇第八章）

为道日损  无为皆为

（原第48章）

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

【注解】

1、为学日益：为学，追求学问。益，增加。

2、为道日损：为道，求道。损，减少。

3、无为而无不为；顺应自然不妄为，就能够无所不为。

4、无事：无妄为之事。

【释义】

追求学问，期冀了解更多；而求道者，讲究大道至简，即俭。损之又损，就是减少所有不必要的投入减到无为，就达到了俭。如日月无人推而自行。天下，大也，若有事，则力有不逮，手忙脚乱则天下不平，不平则无法取天下。故无为，俭，方能广。

【释意】

老子在这一章把“无为”的来历讲清楚了。很多人认为老子的无为是消极的，实际上老子的无为是在积极地“有为（为学日损）”之后“损之又损”得来的，是经过对经验和法的多次锤炼而总结出来的“道”。就像人类从手工到机械化，从半自动化到全自动化，整个过程就是从有为到无为的发展。为不是目的，而是手段，目的是达到“无所不为”。

老子做事分两个步骤：“为学日益”是第一步，在创造中可以运用无限的资源和方法。“为道日损”是第二步，俭是最直达的那条路，适用于所有人、所有条件。损不是牺牲，而是简化，减少阻力。损有三重境界；一是无害，二是利益天下，三是道行天下。当他人与你交往时更方便、更获益，则有更多人找你，是因为你可以让对方的价值最大化，你就拥有了更多的资源，这样你就可以做到无为而无所不为。

《道德经新译》第六十一章（无为篇第七章）

动反用弱  有生于无

（原第40章）

反者道之动，

弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

【注解】

1、弱：柔弱，柔和。

2、有：指意识。

【释义】

人向前行，力往后使，此为反者道之动；借马行，因与马行比，己行弱；借飞机行，因飞机行快，己行弱。此为弱者道之用。天下万物生于（意识）有，而意识这一念从无中来。

【释意】

本章讲的是道的工作原理。反者道之动，从反重力学的角度，人往前走时力往后使。高空的物体之所以由上往下落，是因为地球的吸引力大于太空的引力。这其中的道理是，地球上任何东西都有正面与反面，能量工程式也有正反。最新的科学研究发现，对抗重力的同时还可以借用地球的重力，用反重力的方式将东西向上推。科技越是发达，能量将越不消耗。

未来的社会科技，都向“俭”的方式发展，不需要消耗过多的能量。未来我们可以借助反重力技术，创造出反重力飞行器，直接借宇宙的能量。消耗的思维是我们把自己局限于物质世界，大自然本质上是自我循环、不增不减的，正如树叶落在泥土里，第二年树又会发出新芽。

另一方面，是《道德经》中所讲的“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必固与之”。想要消灭对方，先支持对方强到极致，让其最终自取灭亡。如越王勾践卧薪尝胆十年复国的故事，就是“反者道之动”的例子。

弱者道之用，核心是用“弱”来调动最强的力量，最终让一切为我所用。示弱是在做人上低调谦虚，在做事上则当仁不让呈现高品质，方可形成平衡的能量。弱者在借力强者的同时，也要为强者带来利益，而非单方面的利用，方可长久。用弱，所有的强也都有其弱，用道心补起弱，其强即可为你所用。以弱为柄，用其所好。你的长处要隐藏起来补“大人”的弱，解决其后顾之忧。