11. 何为情，何为空？空空道人与情僧的秘密
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
这首定场诗，是选取书中第一回的第一首诗。这几句诗，跟我们今天要说的人物有关，他就是空空道人，也就是情僧。
书中说到，通灵宝玉在红尘经历一番梦幻之后，回到了大荒山，又变回了大圆石。并将在人间所经历的故事，记在了石头上。又不知过了几劫几世，一位空空道人，访道求仙，来到了大荒山无稽崖青埂峰下，看到大圆石上的故事。觉得非常新奇有趣，就把这《石头记》的故事抄了去。因为看了这本书，空空道人还因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，于是易名为情僧。《石头记》也改名为《情僧录》。
先说说他为什么叫空空道人，当然关键是要理解空空两个字的喻义。而我认为，空空这两个字，有好几层意思：
根据前面那句“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，可以断定，空空，取的是佛教的喻义。
那就让人疑惑了，一个道士，为什么要用一个佛教的名字呢？他后来改名情僧，一个僧人，又何如谈情呢？
这似乎很荒诞，很荒唐。但红楼梦里经常有这样很矛盾、很荒诞的地方：
比如，书中明明多次提到末世，但偏偏又说这是“太平无为之世”、这是“昌明隆盛之邦”、这是“太平不易之元”。 比如，关于惜春的那首《虚花悟》的曲子，最后两句：“西方宝树唤婆娑pó suō，上结着长生果”。佛教的婆娑树，怎么结的是道教的长生果呢？ 再比如，风月宝鉴，竟然两面都可以照。一面是风，一面是月；一面是美人，一面骷髅。看似两个矛盾的正反面，却偏偏是同一个本体。
所以作者自云是“满纸荒唐言”；
所以作者会说：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来为他人作嫁衣裳。
红楼梦的故事，就是发生在一个天崩地陷、天下大乱、荒诞又荒唐的时代：
这是一个荒唐的末世，多少人，青红不分，忠奸不辨、卖主求荣、认敌作父！
多少人，反认他乡是故乡，反认末世为盛世，反将蛮夷当正朔，反将血泪当荒唐！
所以，荒唐，便是空空道人、情僧，这两个古怪名字的第一要义。
如果按照佛经来解读“空空”，恐怕再做三期节目也不够。何况，佛教里空与色的概念，敝人才疏学浅，实在不敢妄谈，我相信列位看官也没兴趣听。
但大家都知道，空与色的思想，乃般若经 系统之根本思想。我们可以随口吟出《摩诃般若 波罗 蜜多 心经》里的名言：
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
也会想到《金刚经》里的名言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
将两部佛经结合起来，那空也好，色也罢，皆为梦幻。
而红楼梦，就是写梦幻。
书名红楼梦，便是昨夜朱楼梦，便是明月梅花一梦； 书名风月宝鉴，也是双面镜子，便是太虚幻境、空灵殿上，警幻仙子所制。太虚、空灵、警幻，皆梦幻也。 主要人物幻化：补天石幻化成通灵宝玉，神瑛侍者幻化成贾宝玉，绛珠仙草幻化成林黛玉，还有一干风流孽鬼、痴男怨女，都幻化下世，经历一番梦幻之后，又回到太虚幻境。
所以要领悟空空，须得解悟梦幻。
梦幻是什么？
就是红楼梦的作者，就是明朝的遗民，在经历了天崩地陷、天下大乱、改朝换代，明亡清兴的历史大变局之后，产生的幻灭感。
对当时的汉人来说，这真的就像是一场荒唐而荒诞的噩梦：
几乎是一夜之间，江山易主，国破家亡，剃发易服，蛮夷称王。
此情此景，假如朱元璋、朱棣，真的化身为癞头和尚、跛足道人，来到这腌臜乱世，想必也是：物是人非事事休，欲语泪先流。
再感叹一句：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
而当时的汉人，只能是像林妹妹一样：滴不尽相思血泪抛红豆，眼泪哭干了，也依旧看不到一点恢复故国的希望。
太虚、空灵、梦幻、幻灭，才是空空的终极含义。
但这绝对不能等同于佛教的万境皆空的虚无论。
（3）空空，物极必反，空至极致，反为满也
读红楼梦，一定要想想一些重要概念的反义词，比如：
看到真（甄），你得想到假（贾）； 看到风，你得想到月，看到清风，想到明月； 看到金，得想到木，看到金玉良缘，得想到木石前盟。 那看到红，你会想到什么？
红的反义字，是绿。所以有 绿肥红瘦，红男绿女，所以有怡红快绿。贾宝玉喜欢红色，所以叫怡红公子，而红就是朱——这个在第三集已经说得很清楚了。 红的反义字，也可以是青。所以有青红皂白、红粉青蛾。 而绿也好、青也好，都是喻指满清。
很简单，空 的反义字是 满。
或许空空道人这名字的本意，是说自己是空明之人，不是满人。但世道荒唐又讽刺，明明想做个空空之人，偏偏都成了满人。真是物极必反，本想空空，却成满也。
接下来就谈谈情僧这个名字，暗藏什么玄机。
《红楼梦》大旨谈情，一个情字贯穿全书始终。红楼梦曲子开头就问：开辟鸿蒙，谁为情种？
红楼梦还有著名的情榜，每个人都有个情字头的封号，林黛玉为情情，薛宝钗为无情，贾宝玉为情不情。关于情榜，我们单独做一集讲。
别忘了，红楼梦的情，并不都是美好的：
有贾宝玉的痴情、史湘云的憨情，香菱的呆情，紫鹃的慧情、刘姥姥的恩情，……
也有秦可卿的孽情，惜春的冷情，薛宝钗的无情，赵姨娘的恶情，夏金桂的毒情，……
红楼梦中人，每一个人都代表了一种情。空空道人正是看到了、领悟到了书中的每一种“情”，才敢自称“情僧”。只有领悟到了世间所有的“情”，才能传情入色，自色悟空。
这个“情”，在明末乱世，就是帝王将相、文臣武将、乱臣贼子、流寇戎羌、黎民百姓的“众生相”。
另外说个有趣的字谜，谜面是“我主一心向明月”。
想必大家猜到了，谜底就是这个“情”字。
所以红楼梦里的“情”，都是“一心向月”。只不过呢，
有的人，是一心向明月，
有的人，是一心向满月；
更多人，在观望。
只可惜，
朱明的“明月”，已是昨夜梦幻了；
今宵则是满清的“满月”了。
好了，说完了空空，又解读了情字，那必须要说一说道和僧，这样才能最终解释空空道人、情僧，到底有什么影射隐喻。
道人，就是道教的道士。道教，是中国土生土长的汉人宗教，那道士，当然是中国人，是汉人。所以空空道人应该是汉人身份。
僧，就是佛教的和尚。用红楼梦里的拆字法，僧，曾人也，意思是曾经是人也。佛，弗人也，不是人也。
那情僧的意思是说他曾经是人，如今不是人了？
是有这个意思，但解得不够文雅。
道教是土生土长的，而佛教却是外来的宗教。所以僧人，过去又叫番僧、胡僧。
空空道人，暗示了他的汉人身份；
改名情僧，是不是暗示他成了胡人？
是有这个意思，但解得太过呆板。
其实喻义很简单，就是空空道人经历了末世，
曾经的汉人江山，成了胡人的天下；
曾经的汉家子民，成了满清奴才。
及至国破家亡，颠沛流离，剃发易服，浊臭逼人，真是僧不僧、道不道，人不人、鬼不鬼！
借用《白毛女》的一句话就是，明朝把鬼变成人，清朝是把人变成鬼。不信，你看看明朝《牡丹亭》，再看看清朝《聊斋志异》，就明白了。
至此，空空道人、情僧的影射原型，也就很明显了，就是作者本人。
作者的身份就是明朝的遗民，他——
亲身经历了这场改朝换代的浩劫， 目睹了“乱哄哄你方唱罢我登场”的众生相， 见证了“到头来反为满清做了嫁衣裳”的荒唐， 又眼看世人，“以假为真”、拿野史当正史，
所以才满含血泪，写下这部奇书。假借风月儿女之名，实写风月血泪之事。虚拟警幻仙子太虚幻境之事，来警喻后人。真是：
红楼梦已尽，朱门痴未完。荒唐又辛酸，世人同悲幻。