禅宗六代祖师当中，为何唯有惠能留下金刚不坏之身？当归:真大师

文/当归先生

自佛教传入我国两千多年以来，在历代大德的艰辛带领下僧才辈出，佛法兴旺，使博大精深的佛学文化留下诸多珍贵的至宝，比如“金刚不坏之身”就是其中一种。

能够在圆寂之后达到“金刚不坏之身”的修道者绝非等闲之辈，根据《金梵明经》中讲述:“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。对于佛教而言，舍利者无疑是因为道行高深所致而得来的菩萨特征，在佛门拥有神圣尊贵的地位。

我国佛教目前还保存着数十尊的肉身菩萨，每一尊肉身菩萨整体看上去庄严殊胜，栩栩如生，为后辈佛弟子树立起修行典范。在诸多肉身菩萨当中，供奉在广东南华寺的惠能真身算是我国历史上最长久的一尊，整尊竟然能完好地保存上千年不见腐烂，如此特殊的金刚不坏之身确实让人感到震惊。

我国佛教一共有六代禅祖，他们分别为:一祖菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。六代祖师不但道誉高尚、佛法高深，在弘扬禅宗的基础上都有一定的影响力，为何到最后唯有六祖惠能大师的名气更大些？

惠能原本是岭南一带目不识丁的樵夫，受《金刚经》影响萌生脱俗之念，于湖北黄梅拜五祖弘忍为师，五祖一见惠能就知其有根器，故意安排到后院帮工。

数月后，五祖召集众弟子作偈，神秀作出:“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。神秀偈语一出大伙纷纷赞好，连五祖都要求弟子们要以神秀的偈语修行，当寺里上下都在宣传神秀的偈语时，不料从中杀出一个惠能，作出一偈:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

此偈一出，五祖暗暗自喜，觉得惠能才是堪担大任之人，不过由于门下弟子众多，个人心怀不满，不敢直言公开，偷偷约惠能晚上相见，把禅宗衣钵传于惠能。

惠能得法后，五祖命他立刻连夜往南，以免引起众人不满而遭来杀身之祸，在五祖的指引下，惠能度过种种难关，于深山隐姓埋名长达17年之久才入世弘法。

惠能大师作为禅宗六祖，他的名气之所以大过前五代祖，是因为以下两种原因:

一:传法特殊

佛陀住世时，经常都会运用种种譬喻来讲法，目的就是让根器不同的人都能够轻易听懂，都可以方便入门。惠能大师在讲法时也使用了方便法，他常以“不立文字，直指人心，见性成佛”的教义为人讲法，一针见血地道出人类的本性，让人们觉得不认识字或者没有悟性也可以禅修。

从初祖菩提达摩那里开始，当时人们是遇而未信，至二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖僧璨时才是有信有修，可以说禅学在三祖哪里人们才开始修，但并未达到普遍的作用，后来又经过四祖道信、五祖弘忍不断发展，直到六祖惠能那一代禅学才算圆满的流通于世。

惠能大师在发展南宗禅的基础上很下功夫，他不断把禅学思想引入人们的视线，光座下弟子达千余人，其中二、三十名弟子完全有能力继承惠能衣钵，精通禅学的弟子不在少数，影响非常广泛。

二、留下金刚不坏之身

古代祖师传承衣钵都是以信物为号，谁拥有了信物谁就是法脉继承人，不过信物更会容易引起争夺，因此五祖在传给惠能时就已经告诉过他传到六代就不要传了，如若再传不但没有好处，更会引起佛门大乱，所以惠能大师将信物废除，提倡“传心法”制度。

当禅学达到饱和的局面，信物就不再一一相传了，因此对“禅”精通的弟子们都会各自讲学，弘扬禅思想。惠能大师是个很有正见的智者，他担心自己年迈之后禅学会变味，所以想来想去还是决定在圆寂之后留下真身，以此来稳固南宗禅学的精神。

佛的信物就代表着佛教的精神，前五位祖师皆有释迦佛的信物作为依据，按机缘传教自然很顺利，有佛留下的信物在即可，根本用不着再留其它，可是越珍贵的东西就越让人心怀不轨，谁不想得到如此珍贵的信物，谁又不想当一代祖师呢。

信物传至六代确实是一种缘分，惠能又何尝不明其中的要害，他认为信物竟然不传，那将来就留下自己的真身，一则可以代替信物，二则又可以树立禅宗思想，使后辈佛子在修习禅的过程中更加精进勇猛。

如今，当修学者一见到惠能大师的真身，就仿佛感受到了“禅”的寂静，那颗浮躁的心不敢再生妄念，老老实实地依教奉行，自从惠能真身供奉于南华寺到现在，带有仰慕之心前来朝拜的信众不计其数，惠能大师的名气又有谁人不晓。