圆雕圣手，薄意巨擘——寿山石雕一代大师郭懋介
在寿山石雕刻界，有一位很特别的大师，他的人生和艺术经历极为传奇。
他出身东门派，却“出圆雕、入薄意”，不仅是圆雕圣手，亦为薄意巨擘……
他的从艺道路可谓“奇特”。曾放下雕刀近40年，直至晚年才重操旧业，此后一路高歌挺进，在海内外赢得了斐然声名……
他的身份多重，早年跟古董、字画打交道，从事过篆刻，也做过公务员，回归“石雕”后，他拥有了另一重受人尊崇、敬仰的身份——一代寿山石雕刻艺术大师……
此人为谁？
他便是被誉为当代寿山石雕刻艺术标杆式人物——石卿，郭懋介。
郭懋介 田黄石 农耕图摆件
福建东南2018春季艺术品拍卖会
01
郭懋介十三岁学艺，跟随东门派林友竹学习石雕，后被古董店收入麾下，接触到大量的古籍典藏和金石字画，得到了中国古典文化艺术的深入滋养和熏陶。
20世纪40年代由于日军侵略，福州两度沦陷，他从战火纷飞的福州逃难到局势偏安的南平，期间与著名金石、书画家高拜石、沈觐寿、潘主兰、郑乃珖等人结识，这个难得的机缘，使其有幸与当时闽地最优秀的艺术家们交流往来，有他们的悉心指点，再加上自身的聪慧悟性，郭懋介在书法、篆刻之道上愈加精进。
郭懋介 荔枝洞石 笑佛钮方章
福建东南2018春季艺术品拍卖会
郭懋介 田黃石 长寿仙翁套件
福建东南2018春季艺术品拍卖会
对于郭懋介来说，早期动荡的生活，带给了他三样东西：生活的沉淀、开阔的眼界和强健的精神，并在艺术道路上，赋予了他源源不绝的创作动力和文化滋养。
现在人们提到郭懋介，往往会说他“大器晚成”，郭懋介在石雕界大获声名，确实是他晚年退休之后的事情。前半生流离失所的生活，让他的雕艺之路暂时中断，久违了四十余年，再度拿起刻刀，恐怕他自己也无法想到，会自此成为石雕界的一代传奇。
郭懋介作 田黄石桃源洞天薄意摆件
福建东南2014秋季艺术品拍卖会
郭懋介 田黄冻石 山居即景薄意日字章
福建东南2017春季艺术品拍卖会
郭懋介重拾刀刻时，虽已届花甲之年，但精力依然旺盛，甚至可以说展现出了“爆发式”的惊人创造力，在石雕创作中，许多人往往独擅一道，而他却兼擅圆雕、薄意，且佳作、经典频出，十分地难能可贵。
郭懋介的艺术成就是全方位的，他师出东门派，圆雕功力足享业界盛誉；而他在薄意技法中，开创出独具特色的石卿风格，并通过多年的创作实践和积淀，完成了田黄薄意“借色法”的理论建构，其刀笔之用，出神入化，意趣天成，达到了少有人能够企及的高度。
02
“圆雕”是东门派的惯有技法，在东门派鼻祖林谦培，以及林元珠、周宝庭、林寿煁等人的努力下，圆雕技法在清末、民国时期就已展现出多样化且高度成熟的特征，在题材及技法表现上，已经达到相当完备的境地。
郭懋介 荔枝洞石 刘海戏蟾方章
福建东南2017秋季艺术品拍卖会
郭懋介作儒释道人物套件
福建东南2013春季艺术品拍卖会
刻圆雕者，多注重学习前人作品的造型语言，但摹其形，未必能得其神，由于缺乏文化内涵、创作观念，部分艺人的作品流于低劣、粗糙，丢失了圆雕的内在精神和审美特性，呈现出一种程式化、刻板化的倾向。
郭懋介在圆雕创作中尤其强调“依石造型”，他从圆雕僵化模式里解脱出来，承袭传统又屡出新意，在技法和造型上，兼顾艺术化夸张和细节性写实，富有深厚的古意和韵味。
郭懋介 都成坑石 梅妻鹤子摆件
福建东南2018春季艺术品拍卖会
郭懋介作 田黄石皆大欢喜摆件
福建东南2013秋季艺术品拍卖会
石卿圆雕作品，以“儒释道”题材居多，儒家系列有东坡赏砚、梅妻鹤子、老者摆件、苏武牧羊等文人意味浓厚的作品，道家有刘海戏蟾、钟馗捉鬼、济公等经典形象，释家有皆大欢喜、笑狮罗汉、布袋和尚等耳熟能详之作。
郭懋介作 善伯洞石《笑狮罗汉像》
福建东南2012秋季艺术品拍卖会
郭懋介 善伯洞石 罗汉摆件
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在佛教题材中，石卿尤倾心于“罗汉”，并刻过数量众多、造型不一的罗汉形象。
其中，睡罗汉是他特别钟爱的造型。这类罗汉造型有别于传统佛像题材的庄严肃穆，显得更富人情味、更具人性化，也给了他更多个性化的表达空间。
如他的一件罗汉雕刻作品，取材自绘画《二祖调心图》，展现了禅师与猛虎安宁祥和的相处。二祖调心，本为佛经里的一则典故，心魔犹如猛虎，“调心”即是扫灭俗虑妄念、驯服内心猛虎的过程，此作既表达了佛教中的众生平等观，亦彰显了禅师超然自适的修行境界。
郭懋介 芙蓉石 苏武牧羊摆件
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石卿作品中，“夸张化”手法的运用，也是一大亮点。
在创作中，他通过概括夸张、抽象变形，完成形象塑造、个性表达，增添了作品的趣味性。
郭懋介 都成坑石 钟馗摆件
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在《钟馗》一作中，这种夸张的处理就把钟馗的情绪表达得淋漓尽致。
这件作品中，钟馗这个人物形象，不只在神情上怒目而视，还有身体姿态上，包括后背、头、手、躯干，都被赋予了一定的变形。而通过钟馗和小鬼形体比例的对比——在钟馗威严刚直的形象之下，小鬼身形瘦弱、矮小，神情惊恐、挣扎，这些丰富细节的呈现，使得整个作品充满了戏剧性的张力。
尤为难得的是，石卿的作品不仅融合了“儒、道、释”，也接通了“雅”与“俗”，不仅有高雅艺术的修养和品位，也充满了传统民俗的生活气息，让人回味无穷。
03
有一则逸事，说石卿好酒，晚年却因身体状况不能喝酒，实在馋了，便专为自己刻了一印——“瓮有酿，则可矣”，表露出的性情之语，让人莞尔。
郭懋介 都成坑石、高山石 人物套件
福建东南2018春季艺术品拍卖会
这并非孤例，在石卿的创作中，从来不乏“自我写照式”的情感表达。比如我们经常看到他的一些带有“自娱”意味的作品：
在创作的当下，内心感到充足、自得、愉悦，挥石而刻“今朝又有鱼”，边款落“石卿刀戏”，意为：刀且戏之，随意而就，一派“真率之气”、“赤子之心”从中洋溢而出。
另一件“天天有鱼”，老翁自如地叼着烟斗，面容露出惬意的神情，充满浓厚的生活趣味。而作品中的可爱老翁，岂非他个人生活状态的一种传神写照？亦可看出他晚年的创作，真正达到了一种自如、自由的境界。
郭懋介 旗降石 山水浮雕套件
福建东南2018春季艺术品拍卖会
郭懋介 旗降石 独钓摆件
福建东南2018春季艺术品拍卖会
石卿亦是一位遵循内心自由、向往自然的人。
早年间，在生活动荡的战乱年代，他也有过非常丰富的田园生活经历，回归城市社会后，那些远去的山水逐渐成为理想世界里的“桃源”，而他将这种内心的向往更多地诠释与演绎于薄意作品之中。
郭懋介 掘性石 松下问童子薄意摆件
福建东南2018春季艺术品拍卖会
郭懋介 水洞高山石 清白传家薄意方章
福建东南2018春季艺术品拍卖会
石卿一生最看重“清白传家”，在个人的立身、立业、立世上，“清白”二字是他毕生坚守和致力传承的品格和风骨。
石卿所秉之志，不禁让人想及孔子所说的：“绘事后素”，不论在人生历程中，还是在艺术追求的道路上，也许只有始终保持着“一清二白”的质地，才能有绚烂到极致的发挥，也才能像石卿一样：不负佳石，不负卿。