文天祥

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善，自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今江西省吉安市）人。南宋末年文学家，爱国诗人，民族英雄。宋宝祐四年（1256年）状元及第，官至右丞相，封信国公。宋祥兴元年（1278年）在广东海丰五坡岭与元军作战兵败被俘，坚贞不屈，惟愿以死明志。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），在大都（今北京）从容就义。文天祥、陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。他诗词中表现爱国精神之作，笔触有力，感情强烈，震撼人心。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《吟啸集》等，《过零丁洋》和《正气歌》是其中的名篇。有《文山先生全集》传世。

《正气歌》

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。

嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿存，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。

王若水点评：

好一首《正气歌》，真值得惊天地！世界上有鬼吗？世界上当然有鬼！鬼在哪里呢？鬼在人的心里！人怎么样才能不怕鬼？心中有浩然正气就会不怕鬼！心中如何才能有这股浩然正气？在于自己磨练中的养成！一个战士，得到对手的尊敬是他的荣誉，灭宋的元军统帅张弘范称文天祥：“好人，好诗”，元世祖忽必烈也在戗杀与释放文天祥的抉择中徘徊了3年，文天祥靠的是什么，靠的就是这一身浩然正气。

诗人在序言里说，有浩然正气，可以辟百邪，更甚至是囹圄中的“水、土、日、火、米、人、秽”七气呢！有浩然正气，精神不朽，躯体刚健。

正气歌的前部分，抒写了世间的这股正气，在自然界成为山川河岳，日月星辰，在人成为了一种凛凛正直，爱国爱民的崇高精神。这正气，在国家繁荣昌盛的时候，是和谐之气，在山河飘摇的时候，就应该发为重于泰山的牺牲精神，做先锋，做表率。历史上不乏这样的英豪：春秋时期齐国太史群体冒死直书崔杼弑君；晋国太史董狐敢犯危难记录赵盾弑君；弱书生张良为报秦灭韩的国仇于博浪沙以铁椎行刺始皇；汉苏武牧羊北海持节不辱；三国严颜坚守蜀中宁断头不降；西晋嵇绍血溅护主以身殉职；唐张巡守睢阳讨安史逆贼咬碎钢牙；唐颜杲卿讨逆安史遭贼割舌犹骂而死；汉魏管宁自励清操避居辽东，蜀汉丞相诸葛孔明前后出师表泣血撼天，东晋祖逖渡江中流击楫盟誓吞胡，唐段秀实舍身尽忠笏击僭贼。这些英豪不惧死生，芳名千古，都是依靠他们身上的地维以立，天柱以尊，道义为根的浩然正气。

诗歌的后半部分描写了诗人在动荡的年代，力不从心，兵败被俘，囚车北上，不复南指，困于牢狱，在狱中恶毒的环境中依然饱负这浩然正气，希冀杀身成仁，为国为民尽忠尽义的决心。“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”这句是我最欣赏的，视死如归是英雄，等待引颈就戮的日子里还能从容的读书，是大英雄。为何读书、读史，是为了养这身浩然正气。青史留名，不是为了自己，是为了成为后人的榜样！ 人养成浩然正气，一定不惧鬼神，民族养成浩然正气，一定绵亘万载春秋，国家养成浩然正气，一定屹立于世界。

《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

李都蔚点评：

这首诗是文天祥被俘虏后劝降不成之时写下的：诗人回顾自己一生寒窗苦读考取功名入仕，受命于危难，与元军苦战，连连兵败，至今已经整整四年。山河破碎如飘零的柳絮，身世浮沉如雨打浮萍。惶恐滩头一败，至今仍心生惶恐；零丁洋里悲叹自己成为元军战俘，颈联以信手拈来的眼前景物表露出一腔悲愤和血泪，对仗工整，浑然天成。人生终有一死，只愿以一片丹心永载史册，绝不苟且偷生。文天祥的凛然大义令元军将领亦不由心生敬意。一介文弱书生，能有如此浩然正气、视死如归的勇气，实在让那些降元之臣无地自容。诗人此时早已将自己的生死置之度外，他所放不下的仍然是破碎的山河和被俘虏的家人、被战争蹂躏的父老乡亲，为自己的无能为力而悲叹。当国家陷入危难、满朝文武纷纷逃离之时，文天祥挺身而出，誓死抵抗，两次被俘，受尽元军折磨仍旧宁死不屈。元军用尽各种威逼利诱的手段，哪怕忽必烈亲自前来劝降，文天祥仍傲然挺立，虽被卫士用金棍击伤膝骨，仍泰然处之，答曰：“一死之外，无可为者”。不屈之精神，可谓惊天地泣鬼神。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”成为千古壮歌。