富弼

富弼(1004年2月13日宋真宗景德元年年一月二十日-1083年8月8日宋神宗元丰六年闰六月二十二日)，字彦国。洛阳（今河南省洛阳市）人。北宋名相。宋仁宗天圣八年(1030年)，富弼举茂才异等，历授将作监丞、直集贤院、知谏院等职。宋仁宗庆历二年(1042年)出使辽国，以增加岁币为条件，据理力争，拒绝割地要求。任枢密副使时，与范仲淹等共同推行庆历新政。新政失败后，出知郓州、青州等地。任内救助数十万灾民。宋仁宗至和二年(1055年)拜相。宋英宗即位，召为枢密使，因足疾解职，进封郑国公。曾劝宋神宗“愿二十年口不言兵”。富弼多次出使辽国，对西夏情形也十分关注。他利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定下来。宋神宗熙宁二年(1069年)，再度为相，因反对王安石变法，出判亳州。拒不执行青苗法，声称“新法，臣所不知”。后以司空、韩国公致仕，退居洛阳，仍继续请求废止新法。宋神宗元丰六年(1083年)，富弼去世，年八十。累赠太师，谥号“文忠”。宋哲宗元佑元年(1086年)，配享神宗庙庭，宋哲宗亲篆其碑首为“显忠尚德”。为昭勋阁二十四功臣之一。清康熙六十一年(1722年)，从祀历代帝王庙 。今存《富郑公集》一卷。

《寄欧阳公》

滁州太守文章公，谪官来此称醉翁。
醉翁醉道不醉酒，陶然岂有迁客容。
公年四十号翁早，有德亦与耆年同。
意古直出茫昧始，气豪一吐阊阖风。

王若水点评

这首诗是富弼于晚年写给欧阳修的诗，诗中倾心赞颂欧阳修宠辱不惊的处世之风。

北宋仁宗鉴于当时官僚队伍庞大，行政效率低，人民生活困苦，辽和西夏威胁着北方和西北边疆，社会危机日益严重的局面，在朝臣范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修、蔡襄、王素、余靖等的辅佐下，于庆历三年(1043年)开始致力于以整顿吏治为中心的改革，史称“庆历新政”。由于新政触犯了贵族官僚的利益，因而遭到他们的阻挠。庆历四年(1044年)，毁谤新政的言论逐渐增多，指责范仲淹等是“朋党”的议论再度兴起，夏竦令人依照石介笔迹，诬蔑富弼欲行伊霍之事，私撰废立诏草。庆历五年(1045年)初，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排斥出朝廷：范仲淹被罢去参知政事，知邠州、兼陕西四路缘边安抚使；富弼亦被罢去枢密副使，改任京东西路安抚使、知郓州；韩琦罢枢密副使, 加资政殿学士, 知扬州，各项改革也被废止。欧阳修上书分辩，被贬为滁州（今安徽省滁州市）太守。新政彻底失败。

诗中的“陶然”指闲适欢乐的样子；“迁客”是遭贬迁的官员；“阊阖”典出《楚辞·离骚》，原指传说中的天门，后泛指宫门或京都城门，借指京城、宫殿、朝廷等。诗人在诗中称赞 欧阳修虽然被贬为滁州太守，但他并不消沉。 欧阳修为政“宽简”，让自己和百姓都过得轻松，将滁州治理得井井有条。欧阳修喜好饮酒游山，在滁州期间写下的名篇《醉翁亭记》，标志着文学艺术达到成熟。富弼长欧阳修3岁，“庆历新政”及被贬后他们都处而立、不惑之年的中壮时期，所以诗中说欧阳修称呼自己是“醉翁”还言之尚早，年纪不能称“翁”，为人却是德高望重了。后来欧阳修回京为官，主持文坛，大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，开创了一代文风，他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等文学家，真是“气豪一吐阊阖风”。

《睢阳五老图》

休官致政老年闲，庙堂尝享着袍冠。

调和鼎鼐施霖雨，燮理阴阳佐武桓。

念国不忘先世烈，归乡岂念旧庐寒。

我辈若从亲炙授，仪容如在使人看。

李都蔚点评：

这首诗是富弼欣赏《睢阳五老图》后所题的诗句。《睢阳五老图》是以北宋家居睢阳（今河南省商丘市）的五位德、才、寿兼备的重臣为原型而绘制的。所谓“五老”，是指北宋时代的杜衍、王涣、毕世长、冯平、朱贯五人，他们都是朝中重臣，退休后在睢阳寓居休养。杜衍，历官同平章事，兼枢密使，以太子少师致仕，进太子太师，封祁国公，寿享八十，卒后赠司徒兼侍中，谥“正献”；王涣，官礼部侍郎；毕世长，官卫尉司农卿；冯平，官驾部郎中；朱贯，官兵部郎中。这“五老”祖籍都不是睢阳，退休后都寓居睢阳，因为当时睢阳城经济文化发达，环境优美，是北宋的南都（南部京城）。他们在睢阳寓居十几年，号“睢阳五老”，结社组织“五老会”，主要是赋诗论文，不干时事，他们德高望重，备受人们敬重。为弘扬其美德和长寿之福，五老之一杜衍的门人钱明逸请人画像、并亲自作序以传。《睢阳五老图》成图时，五老还都健在，他们分别为图题诗抒怀。北宋一代，诸多显宦名卿观看了此件作品后，均留有和诗，如欧阳修、晏殊、张商英、范仲淹、富弼、韩琦、胡瑗、苏颂、邵雍、文彦博、司马光、张载、程颢、程颐、苏轼、苏辙、范纯仁、黄庭坚等。原诗与和诗均著录于清初卞永誉《式古堂书画汇考》一书中。

这首诗中“休官致政”：指官吏将执政的权柄归还给君主，即“致仕”，就是现在的官员退休；“鼎鼐”：鼎和鼐是古代两种烹饪器具，这里比喻朝政。“燮理阴阳”：“燮”是调和的意思，“理”是理顺的意思，揭示了国家治理的最高原则，就是要阴阳平衡，不能有所偏颇，宰相就是要在大政方针的制定上，在用人设官的决策上，阴阳平衡，顺畅和谐；“武桓”指有武功的君主，这里指代皇帝；“亲炙”：是指亲身受到教益。

根据宋人钱明逸《五老图序》写作时间为至和丙申中秋日推算，《睢阳五老图》绘作于北宋仁宗至和三年（1056年）。到了南宋绍兴年间，北宋诸人的题跋就已散失不在了。绍兴以后，又历经宋元明清历代名人如胡安国、朱熹、范成大、吕祖谦、洪适、朱子荣、赵孟頫、俞集、程钜夫、方孝儒、姚广孝、申时行、吴宽、王逊、李干、朱之蕃、顾起元、魏沆、归庄、左宗棠、盛昱、李慈铭等题跋。抗战胜利后画作被运往美国，卖与穆尔氏和弗利尔美术馆，现在《五老图》中的5幅画像在美国的存藏情况是：冯平像和王涣像藏于华盛顿佛利而博物馆；朱贯像和杜衍像藏于耶鲁大学博物馆；毕世长像藏于纽约大都会博物馆。另外，纽约大都会博物馆还藏有钱明逸的《五老图序》及明人王逊、李干、姚广孝、申时行、朱之蕃、顾起元、朱集璜；清人归庄、徐迥、朱懋修、朱彝尊、左宗棠、李慈铭、盛昱等人的题跋、观识，和陈长吉、钱梦庐、狄曼农、金城等人的鉴藏印。美国人没买的题跋则运回上海，在上海博物馆，现今藏有明人尤求《临睢阳五老图》及宋人蒋灿、谢如晦、钱端礼、王铚、季南寿、谢觌、洪迈、张贵谟、谢彦明、范成大、杨万里、欧阳希逊、洪适、余端礼、保导；元人程钜夫、段天祐、姚燧、泰石华、柳贯、张翥、赵孟頫、俞焯、马常祖、李祁、虞集、高逊志，明清人程敏政、吴宽、董其昌、钱谦益等历代名家学者一百二十多人的题跋和观识。