道德经解读:老子说:“道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保” 2024-08-02 16:11:02 第六十二章 道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善,何弃之有。故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰求以得,有罪以免邪?故为天下贵。探访武汉长江文明馆 01【名家解读】 任继愈先生认为,这一章讲“道”的好处与用处。“道”好人离不了它,不善人也离不了它。如果把“道”来作为礼物,那应该是最贵重的。比驷马、拱璧贵重多了。因为有了“道”,有求即能得到,遇到灾祸也不免灾,所以“道”最被天下人看重。高亨先生说,这一章是老子的人生论及政治论。大意是说:道是万物的主宰,人们的法宝,任何人遵循这个道,则“有求以得,有罪以免”。统治者遵循这个道,则可以使恶人化为善人,国家就治了。2018年春节时去太清宫游玩所拍 02【个人体会】 这段经文旨在说明道是天地间最值得人们重视、保有的东西。它是万物最根本的原理 ,善良的人珍视它,以它为至宝。不善良的人保有它,可以弃恶从善,走向正道。人们都向往荣华富贵,位及天子三公,出入乘驷马,怀拱璧,也比不上道更值得珍视。人生在世,什么东西都可以抛弃,唯有这道不能舍弃。这是从侧面描述道的重要性,并没有从正面解释道何以重要。道何以值得如此珍视呢?道无为而无不为,侯王若能守之以治天下,天下将自定。这就是说,道有治平天下的神奇功用,如同武侠小说里的神兵利刃,得到它就能成为天下的主人。春秋战国时代,周天子权威一落千丈,不能节制诸侯。其实,诸侯力政,先是诸王争霸,然后是残酷的兼并战争。所以,那个时代的思想家,都以治乱救世为己任,纷纷提出自己的救世方案。而且都宣称自己所提供的救世方案最好,只要侯王愿意采用,我就可以保证实现消除战乱,使天下重得太平清静的目标。孔子认为,周制是最完善的政治制度,天下所以大乱根本原因是背离了周道。只要人人向仁,克己复礼,就一定能实现治平天下的目标。墨子讲兼爱、非攻,指出只要统治者以兼相爱、交相利的政策治天下,天下就不会发生大国攻小国,大家乱小家,强暴寡,诈谋愚的情形了。孟子则认为,统治者只要不务农战,而实行仁政与惠民的政策,天下就能太平了。老子讲无为,他所谓道就是以无为法则来治理天下。他说:“我无为而民自化,无好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”无为,才是治理天下最好的法则。为了宣传自己的政治主张,为了说服侯王采用自己制定的政策,他总要将它们夸耀一番。 03【试译】 道是万物的主宰,善人视之如珍宝,不善的人藉此而得以保全。美好的言辞可以获取人们的尊敬,美好的行为可以博得人们的赞誉。那么,不善的人为何还不尽早抛弃其恶!虽被立为天子,并置三公六卿,出入则玉壁在先,驷马在后,有享用不尽的荣华富贵,也不如保有此道。古人之所以珍视这个“道”的理由何在?不就是因为它能使有求必应,有罪可免吗。正是因为这些,我才认识到天下人为什么都以此“道”为贵。参考资料:《老子绎读》 任继愈 著《老子译注》 高亨 著 赞 (0) 相关推荐 道德经解读:道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保 这是出自<道德经>第62章的内容,它的原文如下: [原文] 道者万物之奥.善人之宝,不善人之所保. 美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐 ... 《道德经》通读 第六十二章 <道德经>通读 第六十二章 原文 道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有故立一辈子,置三公,虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此 ... 听张庆祥讲《道德经》第六十二章之心得分享 第六十二章 道奥 道者万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免耶,故为 ... 《审度【老子道德经】之全译》 ---62 第四卷治外篇 A 第六十二章 道者万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰:求以 ... 细读《老子》明太祖注第六十二章 道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保. 道者万物之奥,奥是深而不可见之意.道非物,但万物之中无不有道.道与万物的关系,是显与奥的关系.人们认识道,也是由显到奥.但认识到道之后,又有两种态度,即老子所说 ... 道者,万物之奥 |《道德经》闻风悦记No. 62 62.道者,万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有﹖故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得,有罪以免邪﹖故为天下贵. ... 道德经讲义-第六十二章 坐进此道-道德真源 道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰求以得.有罪以免耶?故为天下贵. 夫道者,生 ... 还原版《道德经》第十六章:道万物之注 还原版<道德经>第十六章全文如下: 道者,万物之注. 善人之宝,不善人之所保. 美言可以市,尊行可以加. 人之不善,何弃之有? 故立天子,置三卿,虽有拱璧以先四马,不如挫而进此. 固之所以 ... 《道德经新译》第五章:万物之奥天下贵之 <道德经新译>第五章(道篇第五章) 万物之奥 天下贵之 (原第62章) 道者,万物之奥. 善人之宝,不善人之所保. 美,言可以市尊,行可以加人. 人之不善,何弃之有? 故立天子,置三公, ... 老子道德经 第62章 万物之奥 :道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人... [原文] 道者万物之奥①.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊②,美行可以加人③.人之不善,何弃之有④?故立天子,置三公⑤.虽有拱璧以先驷马⑥,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免 ... 道德经:道者万物之奥,善人之所保,不善人之所保,到底有何玄机 "道者万物之奥,善人之所保,不善人之所保",语出老子<道德经>第六十二章,很多人读到这一句会感到困惑,觉得道会保护"不善之人",有些匪夷所思,其实这 ... 《道德经》第62章:道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。 [原文] 道者万物之奥①.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊②,美行可以加人③.人之不善,何弃之有④?故立天子,置三公⑤.虽有拱璧以先驷马⑥,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免 ... 道德经六十二章——道者,万物之奥 道德经在这一篇,循循善诱告诫大家道的 好,尤其对那类"有罪以免邪"依旧有用,这一篇很有宗教的味道,很像基督教里类似早信晚信都者是一样对待. 先贴下原文: 道者,万物之奥,善人之宝, ... 《道德经》第62章:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人…… <道德经>第六十二章:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱壁,以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者,何不日求以 ... 《道德经》62章:道者,万物之奥 原文:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊,美行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公.虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何,不曰以求得,有罪以免邪,故为天下贵 ... 第六十二章:万物之奥,为天下贵——《道德经》解读 第六十二章:万物之奥,为天下贵 道者,万物之奥. 善人之宝,不善人之所保. 美言可以市尊,美行可以加人. 人之不善,何弃之有? 故立天子,置三公. 虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道. 古之所以贵此道者何 ...
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