我思考卦名文字含义的依据和方法

原计划将小畜与履放在一篇文章里写，结果小畜卦写的篇幅过长，不得已分成了两篇。现在呢，还是要将它们放在一起，做一个小结。同时，也借这个机会讨论一下我思考卦名文字意义的依据和主要方法。

小畜卦

为什么非要将它们放在一起来写呢？是因为这两个卦在意义上有共同之处。就卦爻辞的内容来看，这两卦都与出行有关。小畜卦讲的是外出者遭遇到阴雨天气，不得不暂停外出的行动，返还家中，等待雨过天晴之后再出发。所以我们将小畜二字理解为小小的停留和等待，或者短暂的停留和等待。履卦讲的是在出行的过程中，遭遇了“猛虎拦路”的危险情形，怎样做才能避免被老虎咬伤并安全通过?履卦爻辞就详细述说一些不同的应对情形。所以，履字的意义我们理解为在危险面前，小心谨慎的通过。

我们获取卦名文字的意义并不是通过文字训诂或文献考证的办法，我们得到这些定义的依据是卦象符号代表的意义与卦爻辞提供的信息。传统的研究方法往往是依据文字训诂或文献考证的结论，事先假定一个意义作为该卦名文字的含义，然后主观的假定该卦象和卦爻辞都在表述这个意义。这样的做法就不是从卦象与经文的固有意义出发去理解，而是先入为主的，以某个主观认定的结论去理解。无形中就给自己戴上了有色眼镜，所以不能够原原本本地看清楚卦象和经文的真相。

密云不雨

比如，经过一番训诂考证的工作之后，大家得出结论认为畜有畜积，畜养的意义，所以小畜就理所当然的被理解为小积蓄，小畜养。于是，人们就主观的认定卦象与卦爻辞也都是在表达小畜积、小畜养的道理，所以阐释卦理、分析卦辞爻辞就都要以小畜积、小畜养的意义为依归。却不去管卦象与经文是否在表达这个意义。

再比如，有的学者，经历一番考证后又认为畜有草木蕃育的意义，于是就主观地假定小畜卦是讲农业的专卦。根据了这个认识，就要将卦辞与爻辞的意义向农业生产上引。所以要将卦辞密云不雨解为干早，即不利于家农业生产的天气。将爻辞复自道解为从田间小路归还，也就从田地里劳动后归还。为什么《易经》解读会有那么多的歧义，原因就在于不同的作者对于经文文字语句的解读并不相同。这些不同的解读就会导致对于卦理与经文意义的不同解释，这是歧义产生的根源。但我们需要认识到，这些歧义之所以发生的原因是解读者主观制造的，是人为的。因为解读者都是要将自己主观认为是的结论强加到卦象与经文里去，这样的解释愈多愈繁，读者就越发不容易看清楚真相。

冒雨出行

所以我的意见是，阅读经文之前首先要将自己头脑中所有的成见去除，不要预先设定任何结论，而是完全以卦象与经文提供的信息为基础。比如我们分析小畜卦，我们看到卦象由乾变到巽。乾卦，有阳无阴，动而不息，代表行健。于出行就代表正在行进的过程中。巽卦，太阳得一阴，一阴即小阴、少阴，象秋，主收，主回还。于出行就是回复或归还。阳主动，阴主静，行走向前为阳，歇止回返为阴。所以，由乾变到巽就代表在外出行进过程中有一个歇止或回返的过程。这是我们通过分析卦象所获取的意义。

我们再参照卦爻辞，它们分别描写了在乌云来临即将下雨的前提下，外出的行人对这一情形所做出反应或采取应对措施。比如，初九爻复自道的意思是说行人看天空乌云密布，马上就要下雨，所以自己就从半路上返回家中躲藏。九二爻牵复的意思是说行人看到天空乌云密布，不以为然，还想继续前行，结果却被同行的伙伴强行拉回家中。九三爻舆说辐，夫妻反目的意思是说，行人外出的意志太过强大，别人看到天气不好都向家走，他却执意向前，拉都拉不回去。六四九五是组成少阴符号，这两段爻辞的讲的是那些执意外出不归的行人在外遭遇到了不测，有的被伤出血，但人却逃跑了。有的则被捆绑了并被抢了财物去。上九爻既雨既处，沿得载的意思是说雨下过又停止，在家等待的行人又重新驾车出发了。通过分析爻辞内容可以看到，遇到不利出行的天气，最好是返回家中等待，如果执意出行就有可能遭遇到危险。根据卦象显示的意义和卦爻辞所体现的思想，我们将小畜的意义定义为短暂的停留或等待。对古文字通过训诂考证所获得的结论，并不一定就是我们所需要的那个意义，所以研读经文时只可参考不可拘执。

履卦

我们再来看一下履字意义分析的过程。履卦符号是由乾与兑相重而成，它的意义是由兑到乾的变易。兑卦，有一个阴爻拦在两个阳爻之前，二阳就是大阳。所以兑卦的意义我们理解为有极大的危拦阻在路人面前，经文以猛虎拦路来比喻这个危险。乾卦，三阳无阴，代表大阳毫发不伤。那么从兑变到乾，它的意义就应当是，行人先是遭遇了猛虎拦路的危险情形，但最终还是在老虎的眼皮子底下安全通过。卦辞将这个意义概括为履虎尾，不咥人。此时，履虎尾三字就不能理解踩到了老虎尾巴，而应当理解为在老虎的屁股后面经过。

再参照爻辞的内容。初九九二爻辞要表达意思是，在出行的过程中并未遭遇任何危险，这说明出行顺利平安。六三是个阴爻，它就代表在出行中遭遇到了危险，并且受到一定伤害，所以是履虎尾，咥人。九四爻代表行人看到猛虎拦路，心生恐惧，不由得放轻放缓脚步，小心谨情的通过，所以是履虎尾，愬愬。九五爻代表行人看到猛虎拦路，由于害怕而惊慌失措，拔腿就跑，以最快速度逃离危险，所以是夬履。上九爻则代表行人看到猛虎拦路，十分镇静，认真分析危险情形，周密制定周旋的方案，所以视履，考详其旋。这充分说明经文讲的是行人路遇猛虎的不同应对情形。当然，猛虎拦路只是危险的一个象征，假如行人要经过强盗经常出没的地方，这也叫猛虎拦路了。总之猛虎拦路泛指危险。这样看来经文讲的是，行人中途遭遇了危险，以及采取哪些办法进行规避的问题。所以履字就不能简单地等同于行走、鞋子、践履等这些意义，综合卦象意义与经文内容我们要将它定义为，在危险面前小心谨慎的通过。

猛虎拦路

所以，要理解《周易》卦象与经文，就需要我们先将心目中固有的成见去除。这些成见包括八卦象八物说，如乾为天、坤为地之类，也包括象数、太极图、八卦图之类，这些东西并不与经文固有的思想相关。它们是在对经文的解读过程中形成的，并没有建立在正确理解经文的基础上。经文中固有思想与经文解读者形成的思想构成为易学的两个极端，历史上大多数学易者，拘执于《易传》言论，并且在没有任何论证的前提下就假定《易传》体现了《易经》的思想。《易经》之所以难解难通，其根本原因就在于解易者总是试图将本不属于经文内容的思想强加到经文里去。比如，乾卦本就没有讲天，可是那些解易者偏偏要说经文就是在说天，遇到无法说通矛盾后不去想我的前提是否有问题，反而将它用作证明《易经》神秘高深的证据。我们要记住，凡是有道理的就不可能讲不通，凡是自相矛盾的言论就一定没道理。深奥绝不等于不能被理解。爱因斯坦的理论深奥不，但能被我们的理智理解，而易的深奥却被说成没有人能真正理解它。 试问，不能被理解的东西又如何能有益于人呢？