如何分析随卦符号的意义
我在讨论随卦卦名意义时还有一个问题没有讲，随卦符号如何体现出追赶的意义? 或者随卦符号为什么会取名随?
随卦
随卦是由上面的兑卦和下面的震卦相叠而成，这个符号究竟代表什么意义呢? 传统易学以所谓的象理加以解释。象理学说认为八卦符号分别对应于八种自然事物，比如兑卦象征泽，震卦象征雷。随卦上兑下震，它的意义就由兑和震的象征物象来定义。所以传统易学称泽雷随。
其实所谓的传统易学，是继承《易传》思想而来的。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。这种解释晦涩难通，甚至可以说根本就没道理可言。泽中怎么会有雷? 难道雷还能从地里打。但我们许多学者对此却深信不疑，几千年里围绕着这些论断打转转，难怪易学难有进展。迷信圣贤，不会怀疑，没有批判性思考，没有哲学思辨，任何学术都难有进展！
我百度了一下随卦词条下的内容，将它对于卦理解释的部分摘录下来，我想这已经足够反映了部分研易学者的思想，毫无批判的接受古人言论，还誓要将本无法讲通的道理说通。
跟随
泽雷随卦，指随从、随和、跟随等等。这个卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为兑。震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。在此卦之中，震为刚，在下卦；兑为柔，在上卦。一刚一柔，合在一起显得很随和。另外震为刚，本应在上，兑为柔，本应在下。现在位置互换，说明震来兑去，彼此往来密切，关系随和。卦中是震下兑上，震代表动，兑，代表愉悦。震在下动，兑觉得愉悦，以此表现兑能随着震的行动而愉悦，也具有随的意思。
试问，动而悦就是随，谁读明白了其中的深刻哲理? 一刚一柔合在一起就显得很随和，随从与跟随的意义怎么又变成了随和? 难道不知道随和与随从、跟随的意义根本不同么? 不假思索的随意置换概念，照此类思路研究下去，一万年下去，《易经》仍旧是迷雾一团。
我们在上一篇文章里对随卦的意义做过一番探讨，我们依据爻辞所提供的追赶在逃嫌犯的故事推测，随应当理解为追赶，而不是跟随、随从，更不可能是随和。而很多研易学者宣称随为随从、跟随、随和，并不是建立在理解了经文内容的基础上，那只是望文生义，看到随字就空想出许多意义来，却不问这些意义放到经文中究竟合不合适。试问，在这种思维模式下治易，还原古经文真相的目标可有希望实现?
追赶
在封建社会崇经思维的影响下，我们形成了迷信经典、迷信圣贤的习惯，认为凡是经典就必然包含真理，凡是圣贤言论就不容置疑。《易经》是汉朝官封五经之一，《易传》据说是孔子所作。这被看作《易经》《易传》必然包含真理的依据。可这却违反了理性思考的基本原则，在理性看来任何言论都只具有假设的性质，没有不可以怀疑和不容置辩的原则存在，权威不是真理的依据。如果我们不能打破迷信的思维习惯，传统学术的复兴和繁荣是不可以想象的。我为什么要强调将国学研究引导到理性思考上来，就是这个原因。
现在我将自己对随卦符号意义的理解讲出来，供大家参考。我认为六十四卦的意义和命名规则是统一的，六爻卦的意义是象变，六爻卦的意义是它命名的依据。具体到随卦，它是由兑和震相叠而成，它的意义是由震到兑的变易。那么由震变到兑，如何体现出追赶的意义呢?
我解释如下：震卦是由少阳卦演变而来的，少阳卦的前面加上一个阴爻就是震卦。少阳是小阳，同时也代表阳在里。比如，相比较而言，儿童或少年是小阳，成年男子就是大阳。儿童或少年是未成熟的成人，所以小阳是潜在的大阳或者大阳尚在阴中。震卦，一个阴爻将小阳拦阻在里面，意思是将阳气拦阻于居处之里不让出来，或不许通过。震卦只有最下一位是阳爻，就代表阳在里。
雷电
为什么震卦符号取名为雷呢?不是因为伏羲氏看到天上打雷然后就画制这么个符号。天上打雷，人和动物都害怕，动物藏到洞穴里躲避，人们也都急急忙忙往家里赶。地里干活的要回家，路上的行人都要往回走。所以，打雷在客观上起到了一个将人或动物拦阻在居处之里的作用。如果打雷，我就不出门了，动物也躲在巢穴里不出来。拦阻人或动居里，使之难出，这才是这个符号命名为雷的原因。震就是用阴爻将小阳拦在里面，不许出来或不让通过。
兑卦是由太阳卦演变而来的，太阳就是大阳。大阳的前边加上一个阴爻就是兑，它的意义是用阴爻将大阳拦在里面，不许出来或不让通过。震卦将小阳拦在里面，兑卦将大阳拦在里面。拦住了大阳又拦住了小阳，这是爻辞里设计小子与丈夫两名逃犯的依据。另一方面，小阳主安居，大阳是行健。震卦拦阻阳气不许出来或不让通过。兑卦，行健的也要被拦住。你行健，你跑，也要被拦住，被捉回。所以由震到兑的意义是，拦阻阳气不让通过，跑了的也要被捉回来。有跑有逃，就有了追赶逃脱的意义在里面。不让你走，跑也跑不掉。失小子，失丈夫，随有获，为什么随有获？就是因为兑卦大阳也被一个阴爻拦着呢，这就意味着没跑脱。
阻拦
所以科学我们理解卦象与经文就不要受《易传》言论的束缚。如果《易传》真的理解了古经文，不可能几千年来仍旧莫衷一是。几千年的易学都不能将经文是什么说清楚，这已经就证明了其方法的无效。既然那条路已经被证明无法走通了，为什么我们还要沿着它走。与哲学的进步从来都不是在固步自封中取得的。被置疑的权威愈大，获取的进步就越多，爱因斯坦修正了牛顿，整个世界都要向他看齐。而我们却还希望继续躺在古人的荣耀里，坐待现代科学来证明我们祖先的学问比科学更科学。再说一遍，不打破迷信，没有理性思考，复兴传统学术就只能是一句空话！