夫唯不盈，故能蔽不新成，试译老子经文第十五章

第十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

老子经文第十五章，也不是一个很好解读的章节，高亨认为这一章是老子的人生论。并从总结出做人的七个论点，分别是：小心谨慎，心怀车，对人恭敬，顺着潮流而动，保持天真，内心谦虚，不为苛察。

高亨在翻译这一章文字时，认为经文着力于描写古代深通道家学术的人。在这一点上我不能同意他的观点。

经文第一句：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。“为士者”，这三个字很容易被理解为做士的人，但是“微妙玄通，深不可识”这八个字却不能用来形容人，它们只能用来形容某个道理。比如，我们能说某个道理微妙玄通，深奥而不易理解，却不能这样来形容某个人。

古之善为士者，傅奕本、帛书本作“古之善为道者”，竹简本作“长古之善为士者”。所以，“为士"应当理解学道、求道。但是这个"道"不好学，因为它微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容，正因为（道）深奥而难识，所以上古求道之人也只能勉强对它加以形容。在经文第二十五章中，老子论道时就这样讲：”吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。“ 我不知道它的名字，也不认识它的形态，只能使用”道“这一词汇来标记，勉强使用”大“为它来命名。这里所表达的意思与”夫唯不可识，故强为之容的意义是相同的。

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。这段文字描写的是古代习道者，先由于道的难识难习，而小心谨慎。逐渐地，心有所悟，豁然开朗若坚冰之融化。明道后就要为无为，敦兮若朴、旷兮若谷，混兮若浊，描写的是明道后由于为无为而见素抱朴。

所以，我给出的解读如下：上古有善修道者。道，微妙玄通，深不可识。正因为道深不可识，所以修道也只能勉强对它进行形容、描绘。

他小心谨慎，担心话语说错而犹豫迟疑，就好像冬日里履冰过河，害怕冰薄坠河的样子。又好像行为有所不善，因害怕四邻八舍异目相视而偷偷摸摸的样子。

他近道时神情庄重，行为拘谨，就好像新客入席。他悟道时胸中疑团之开解，就好像坚冰融化。他得道后，言行敦厚朴实，就好似未经雕琢的朴木；待人接物心胸豁达如同山谷；功成而不居，甘居百姓之下。

道，浊中有清，清中有浊。道为清，不是清到极处，清极生浊；道为浊，也不是浊到极处，而是浊极含清。所以，道能够“浊而静之徐清”；同理，道动中有静，静中亦有静，所以道“安而动之徐生”。

正因为道常保不欲盈的品格，所以才能能除旧布新，生生不息。

【参考书籍】

《周易译注》 周振甫

《易经直解》 黄 征

《周易译注》 黄寿祺 张善文

《老子思想初探》 李红振