论语：子路有闻（5-14）

子路是一个态度诚实、注重实干的人。只要听到了先生的教诲，就一定会去力行。如果不能力行，宁愿不再多听，因为总担心不能力行的会越来越多。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

【注释】

闻，闻道，听到孔子的教诲即所讲的道理。

有，前一个意思为拥有、得到、听到；后一个通“又”，再次。

【译文】

子路听到一项道理，如果没有能亲自实行，惟恐又听到新的道理。

本章表明子路直率正直、勇于实践的优点。《礼记∙杂记下》有云：“君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。”君子有三个担忧：自己没有听说过的知识或道理，担忧不能听说；已经听说了，担忧不能学会；已经学会了，又担忧不能实行。“君子三患”正好可以与子路的这种性格、品行相互映衬。

不过，也有人认为子路这种性格、品行恰好暴露了他对事物的认识水平有限。“子路有闻，未之能行”，明显把“行”和“闻”截然分开，置于两端。他没有领悟到闻即是行、行即是闻，闻行合一、而非为二。一个人要真正做到善学、善作、善成，就应该如颜回那样把“行”和“闻”当作一体。

《论语》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰: ‘回虽不敏，请事斯语矣。’”颜回问孔子什么是仁，怎么样才能做到仁？孔子告诉他，只要你自己克己复礼，天下就会跟着归仁。孔子在这里所强调的就是“你”和“天下”本来不二，你能克己复礼，当然天下跟着归仁。颜回立刻明白了为仁由己、而非由人，所以马上请老师指点一个纲目，该从何处下手，孔子告诉他“四勿”。颜回一听就说，我虽然不聪敏，可是我会依照先生所讲的去做。颜回没有丝毫疑惑，做到了闻之即行、闻行合一。

我们一定要明白，听说了一项道理就要深入地去理解、去实行。同时也要明白，任何一项道理的实行都会非常艰难，也许穷其一生都未能得以实行。但是，我们既不能因为如此艰难就轻言放弃，也不能因为只能做到一点就止步途中。人生就是一场修行，道德品行的养成更是一场没有终点的马拉松，路长且苦却又犹如夜行，虽然无法知道最后的修为会达到何种境界、会停在什么阶段，但要坚信光明终在前方，只要坚持向前，就会一步步逼近终点。

尽管子路和颜回相比仍有差距，但子路学不贪多、循序渐进、踏实为学、认真践行的品德值得学习。当今社会，总有人不能做到虚心求学、踏实办事，而是浮华虚荣、急躁冒进，有些人即使很有才华，却也是仅有才华、没有实学。“浮华”是当今时代一种较为常见的“社会病”，《弟子规》讲“不力行，但学文，长浮华，成何人”，应该是古代先贤留给后世的深刻警示。二千五百年前的子路没有半点浮华，“唯恐有闻”的诚实态度和知行合一的优良品行，通过《论语》记录下来，鲜活的形象跃然纸上，生动的场景再现眼前，给后世留下了一个力行的楷模、学习的榜样。